国史未用书旱雩，人神幽显修交孚

出自宋代陈造《次儿辈喜雨韵呈太守》：

老子箪食师颜渊，忧世不合居民先。
今年不雨春破夏，惴惕亦复针毡然。
嗟嗟五月河无水，温饱之望疑已已。
一雨滂浪弥夜旦，龙伯至仁端起死。
国史未用书旱雩，人神幽显修交孚。
老子一饱危不给，恩私仰戴君大夫。
君恩如天不遗物，超伯岂应甘蠖屈。
使君况是龙之友，偕儿同依赵卿日。

注释参考

国史

(1).原指当代人修纂的本朝实录和本朝历史，后泛指一个朝代的历史。《后汉书·班固传》：“既而有人上书 显宗 ，告 固 私改作国史者，有詔下郡，收 固 繫 京兆 狱。” 晋 杜预 《＜春秋经传集解＞序》：“诸侯亦各有国史。” 唐 司空图 《商山》诗之一：“国史数行犹有志，只将谈笑继英尘。” 田北湖 《论文章源流》：“国史者，君民比并之史。”

(2).国之史官。《诗大序》：“国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达於事变而怀其旧俗者也。” 三国 魏 刘劭 《人物志·流业》：“文章之材，国史之任也。” 宋 朱淑真 《芍药》诗：“到底只留为謔赠，更劳国史刺民风。”

人神

(1).先祖的神灵。《后汉书·隗嚣传》：“宜急立高庙，称臣奉祠，所谓‘神道设教’，求助人神者也。”《南史·宋武帝纪》：“宗祀絶饗，人神无位。”

(2).人与神。 汉 班固 《东都赋》：“人神之和允洽，羣臣之序既肃。” 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。”《南史·宋武帝纪》：“人神协祉，岁月滋著。”

幽显

犹阴阳。亦指阴间与阳间。《北史·李彪传》：“天下断狱起自初秋，尽於孟冬。不於三统之春，行斩绞之刑。如此则道协幽显，仁垂后昆矣。” 唐 陈子昂 《为程处弼辞放流表》：“存者流离，亡者哀痛；辛酸幽显，为世所悲。”《剪灯新话·水宫庆会录》：“广利洋海之神，善文尘世之士，幽显路殊，安得相及？”

交孚

谓互相信任。《易·睽》：“睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。” 王弼 注：“同志相得而无疑焉，故曰交孚也。” 宋 叶适 《故吏部侍郎刘公墓志铭》：“上下之情交孚，而绥怀安集之政行焉。” 明 沉鲸 《双珠记·奏议颁赦》：“臣以诚格君，君以诚格天。君臣交孚，则天人感应也。”《清史稿·郑献亲王济尔哈朗传》：“ 太祖 创业之初……上下交孚，鲜有壅蔽，故能扫清羣雄，肇兴大业。”