当璧便为嗣，贤愚安可分

出自唐代元稹《楚歌十首（江陵时作）》：

楚人千万户，生死系时君。
当璧便为嗣，贤愚安可分。
干戈长浩浩，篡乱亦纷纷。
纵有明在下，区区何足云。
陶虞事已远，尼父独将明。
潜穴龙无位，幽林兰自生。
楚王谋授邑，此意复中倾。
未别子西语，纵来何所成。
平王渐昏惑，无极转承恩。
子建犹相贰，伍奢安得存。
生居宫雉閟，死葬寝园尊。
岂料奔吴士，鞭尸郢市门。
惧盈因邓曼，罢猎为樊姬。
盛德留金石，清风鉴薄帷。
襄王忽妖梦，宋玉复淫辞。
万事捐宫馆，空山云雨期。
宜僚南市住，未省食人恩。
临难忽相感，解纷宁用言。
何如晋夷甫，坐占紫微垣。
看著五胡乱，清谈空自尊。
谁恃王深宠，谁为楚上卿。
包胥心独许，连夜哭秦兵。
千乘徒虚尔，一夫安可轻。
殷勤聘名士，莫但倚方城。
梁业雄图尽，遗孙世运消。
宣明徒有号，江汉不相朝。
碑碣高临路，松枝半作樵。
唯馀开圣寺，犹学武皇妖。
江陵南北道，长有远人来。
死别登舟去，生心上马回。
荣枯诚异日，今古尽同灰。
巫峡朝云起，荆王安在哉。
三峡连天水，奔波万里来。
风涛各自急，前后苦相推。
倒入黄牛漩，惊冲滟滪堆。
古今流不尽，流去不曾回。
八荒同日月，万古共山川。
生死既由命，兴衰还付天。
栖栖王粲赋，愤愤屈平篇。
各自埋幽恨，江流终宛然。

注释参考

当璧

《左传·昭公十三年》：“初， 共王 无冢适，有宠子五人，无适立焉。乃大有事於羣望，而祈曰：‘请神择於五人者，使主社稷。’乃徧以璧见於羣望，曰：‘当璧而拜者，神所立也，谁敢违之？’既，乃与 巴姬 密埋璧於大室之庭，使五人齐，而长入拜…… 平王 弱，抱而入，再拜，皆厌纽。” 杨伯峻 注：“厌同压。压纽即当璧。”后以“当璧”喻立为国君之兆。《魏书·肃宗纪》：“皇曾孙故 临洮王 寳暉 世子 釗 ，体自 高祖 ，天表卓异，大行平日养爱特深，义齐若子，事符当璧。”《北齐书·幼主纪》：“ 文宣 因累世之资，膺乐推之会，地居当璧，遂迁 魏 鼎。” 唐 元稹 《楚歌》之一：“ 楚 人千万户，生死繫时君。当璧便为嗣，贤愚安可分。” 清 吴伟业 《读端清郑世子传》诗：“当璧辞真王，累疏诚恳惻。”亦指继承帝位。《宋书·萧惠开传》：“ 湘东 太祖 之昭， 晋 安世祖 之穆，其於当璧，并无不可。”《梁书·元帝纪》：“吾尝梦主上遍见诸子，至 湘东王 ，手脱帽授之。此人后必当璧，卿其行乎！” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“ 荣 为盟主， 穆 亦拜 荣 ，於是密议长君诸王之中，不知谁应当璧。”