圣人道君子不必相与言，但示以礼乐，礼乐无言莫穿凿

出自宋代杨简《金明池》：

燕语莺啼，杏坛春色。
为甚无人领略，又添个山青水绿。
是多多少少明明白白，对面不识。
方且荡然放逸，不亦文辞雕琢。
圣人道君子不必相与言，但示以礼乐，礼乐无言莫穿凿。
一味融融，无穷静乐。
步步行行皆妙用，言言句句俱寂寞。
舜曰道心，明心即道。
百姓日用，不知不觉。
从学者再三勤勤有请，也只不可说著。

注释参考

圣人

圣人 (shèngrén) 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子 sage 古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》 是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》 封建时代对君主的尊称 emperor 待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》

道君

(1).道教中之地位尊贵者。《太平御览》卷六六二引 南朝 梁 陶弘景 《登真隐诀》：“三清九宫并有僚属，例左胜於右，其高总称曰道君，次真人、真公、真君。”亦作为对道士的敬称。 晋 葛洪 《神仙传·黄初平》：“其兄 初起 ，行山寻索 初平 ，歷年不得。后见市中有一道士， 初起 召问之曰：‘吾有弟名 初平 ，因令牧羊，失之四十餘年，莫知死生所在，愿道君为占之。’”

(2).指 宋徽宗 。《宣和遗事》前集：“ 道君 好道宠 灵素 ，天下伽蓝尽灭形。”《水浒传》第十二回：“ 道君 因盖万岁山，差一般十个制使去 太湖 边搬运花石纲，赴京交纳。”

不必

不必 (bùbì) 无须,不一定,没有必要 need not;not have to 是故弟子不必不如师。——唐·韩愈《师说》

相与

相与 (xiāngyǔ) 副词。表示同时同地做某件事。可译为“共同” together;deal with sb.;get along with sb. 舍人相与谏。——《史记·廉颇蔺相如列传》 卒相与欢。 平原君竟与 毛遂偕。十九人相与目笑之而未发也。——《史记·平原君虞卿列传》 因相与言。——清· 梁启超《谭嗣同传》

礼乐

礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。” 孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。”

穿凿

穿凿 (chuānzáo) 凿通;凿穿 bore a hole 非常牵强地解释,硬说成具有某种意思 give a farfetched interpretation 孔子称述而不作,今不依章句,妄生穿凿,轻侮道术。——《后汉书·徐防传》