岂假人天众前摇唇鼓舌，竞锐争锋

出自宋代释道宁《偈六十九首》：

灵山瞬目，早是周遮。
良马窥鞭，岂为英俊。
岩间宴坐，天帝散花。
无说无闻，藏头露影。
少林面壁，计较未成。
立雪断肱，辜他衲子。
黄梅呈颂，胜负偏枯。
半夜传衣，瞒人不少。
从上来事，合作麽生。
岂假人天众前摇唇鼓舌，竞锐争锋。
互立主宾，交参问答。
检点将来，弥天过犯。
不因檀信方敲唱，争见龙华会里人。

注释参考

人天

(1).佛教语。六道轮回中的人道和天道。亦泛指诸世间、众生。《大宝积经·被甲庄严会三》：“能为世导师，映蔽人天众；演説无所畏，我礼胜丈夫。”《魏书·释老志》：“人天道殊，卑高定分。” 唐 白居易 《看梦得题答李侍郎诗因戏和之》：“看题锦绣报琼瓌，俱是人天第一才。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第十六章：“按佛经，行善者得人天果报。”

(2).人间与天上。《晋书·陆云传》：“ 帝尧 昭焕而道协人天， 西伯 质文而 周 隆二代。” 郭沫若 《Lobeniche的塔》：“横的自然观和纵的道义感要构成一个新的金钥开发人天的哑谜。”

(3).指粮食。民以食为天， 唐 人避 太宗 李世民 讳，改民作人，故称“人天”。《旧唐书·音乐志三》：“粒食伊始，农之所先，古今攸赖，是曰人天。”参见“ 民天 ”。

摇唇鼓舌

[flag one's tops and beat one's tongue;wag one's tongue and speak ill of sb.at his back] 指卖弄口才,进行游说或煽动

摇唇鼓舌,擅生是非。——《庄子·盗跖》

详细解释

形容利用口才进行煽动或游说。亦泛指多言，卖弄口才。《庄子·盗跖》：“摇脣鼓舌，擅生是非，以迷天下之主。”《魏书·萧衍传》：“曲体胁肩，摇脣鼓舌，候当朝之顾指，邀在位之餘论。”亦作“ 摇唇鼓舌 ”。 宋 洪迈 《夷坚甲志·高俊入冥》：“又一女反缚，以钳钳其舌。吏曰：‘生前好摇唇鼓舌者。’” 清 和邦额 《夜谭随录·梁生》：“ 梁兄 眼大如豆，乃亦摇唇鼓舌，吹毛求疵，那足为月旦评！” 郭沫若 《虎符》第三幕：“那些人除掉摇唇鼓舌之外，实在也没有多么大的本领。”亦省作“ 摇脣 ”、“ 摇鼓 ”、“ 摇唇 ”。《北史·尉瑾传》：“好学 吴 人摇脣振足，为人所哂。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷五：“凡封章建议，务更张、喜激昂辈摇鼓捭闔，公悉屏之。” 章炳麟 《文学总略》：“ 战国 从横之士，抵掌摇唇，亦多积句，是则耦丽之体，适可称职。”

争锋

争锋 (zhēngfēng) 争胜,争强 strive 愿上惧无与楚争锋。——《汉书·张良传》 不可与争锋。——《三国志·诸葛亮传》