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名句 此自古圣贤,莫不皆然,而著在简册者,昭如日星
释义

此自古圣贤,莫不皆然,而著在简册者,昭如日星

欧阳修 《祭石曼卿文》

出自宋代欧阳修《祭石曼卿文》:

维治平四年七月日,具官欧阳修,谨遣尚书都省令史李敭,至于太清,以清酌庶羞之奠,致祭于亡友曼卿之墓下,而吊之以文。
曰:  呜呼曼卿!生而为英,死而为灵。
其同乎万物生死,而复归于无物者,暂聚之形;不与万物共尽,而卓然其不配者,后世之名。
此自古圣贤,莫不皆然,而著在简册者,昭如日星
  呜呼曼卿!吾不见子久矣,犹能仿佛子之平生。
其轩昂磊落,突兀峥嵘而埋藏于地下者,意其不化为朽壤,而为金玉之精。
不然,生长松之千尺,产灵芝而九茎。
奈何荒烟野蔓,荆棘纵横;风凄露下,走磷飞萤!但见牧童樵叟,歌吟上下,与夫惊禽骇兽,悲鸣踯躅而咿嘤。
今固如此,更千秋而万岁兮,安知其不穴藏孤貉与鼯鼪?此自古圣贤亦皆然兮,独不见夫累累乎旷野与荒城!  呜呼曼卿!盛衰之理,吾固知其如此,而感念畴昔,悲凉凄怆,不觉临风而陨涕者,有愧乎太上之忘情。
尚飨!

注释参考

自古

(1).从古以来。《诗·小雅·甫田》:“我取其陈,食我农人,自古有年。”《论语·颜渊》:“自古皆有死,民无信不立。” 三国 魏 曹丕 《典论·论文》:“文人相轻,自古而然。” 宋 欧阳修 《定风波》词:“任是好花须落去,自古。”

(2).泛指从前。 清 刘大櫆 《送张福清序》:“昔在自古, 闽 粤 不齿於上国。”

圣贤

圣贤 (shèngxián) 圣人与贤人的合称;亦指品德高尚,有超凡才智的人 sage 既加冠,益慕圣贤之道。——明· 宋濂《送东阳马生序》

莫不

[there's no one who doesn’t or isn’t] 没有一个不;无不

听到这个消息,全校师生莫不为之失声痛哭

详细解释

(1).无不;没有一个不。《诗·周颂·时迈》:“薄言震之,莫不震叠。”《左传·成公十六年》:“民生敦厖,和同以听,莫不尽力,以从上命。” 唐 韩愈 《韩滂墓志铭》:“天固生之邪,偶自生邪,天杀也邪,其偶自死邪,莫不归於死,寿何少多。” 明 刘基 《诸暨州重修州学记》:“人伦既明,则为民者莫不知爱其亲,而不敢为不义以自累。” 沉从文 《从文自传·我读一本小书同时又读一本大书》:“我不欢喜读书的性情从塾师方面,从家庭方面,从亲戚方面,莫不对于我感觉得无多希望。”

(2).犹言莫不是,莫非。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四:“你莫不枉相思,枉受苦,枉烦恼?” 元 王实甫 《西厢记》第一本第二折:“哎,你个馋穷酸倈没意儿,卖弄你有家私,莫不我图谋你的东西来到此?”

简册

(1).书籍。 唐 柳宗元 《<杨评事文集>后序》:“著述者流……其要在於高壮广厚,词正而理备,谓宜藏於简册也。” 宋 曾巩 《寄赵宫保》诗:“素节讜言留简册,高情清兴入林泉。” 清 孙枝蔚 《咏物诗·蠹鱼》:“有屋不殊 杨子 居,简册之外更无餘。” 清 曾国藩 《圣哲画像记》:“唯 庄周 、 司马迁 、 柳宗元 三人者,伤悼不遇,怨悱形於简册,其於圣贤自得之乐,稍违异矣。”

(2).特指史籍。 唐 刘知几 《史通·叙事》:“夫以 吴 徵 鲁 赋, 禹 计 涂山 ,持彼往事,用为今説,置於文章则可,施於简册则否矣。”《旧唐书·杨发传》:“ 发 与都官郎中 卢搏 献议曰……歷检国史,并无改造重题之文,若故事有之,无不书於简册。” 明 张居正 《跋<叶母还金传>》:“逡巡退让之时,岂自知当播誉於人,垂光简册哉。”

(3).册书。 唐 李德裕 《早入中书行公主册礼事毕登集贤阁成咏》:“简册自中来,貂黄忝宣授。” 唐 韩愈 《顺宗实录五》载《应乾圣寿太上皇册文》:“然称谓所施,简册攸著,涵泳道德,感於精诚。”

昭如日星

昭:明显。像太阳和星星那样明显。形容丰功伟业,人所共见。亦作“昭如日月”。成语解释昭:明显。像太阳和星星那样明显。形容丰功伟业,人所共见。亦作“昭如日月”。昭如日星出处宋·欧阳修《祭石曼卿文》:“呜呼曼卿!生而为英,死而为灵。其同乎万物生死,而复归于无物者,暂聚之形;不与万物共尽,而卓然其不朽者,后世之名。此自古圣贤,莫不皆然。而著在简
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