“圣远乎哉，体之即神”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代释心月《偈颂一百五十首》：

道远乎哉，触事而真。
圣远乎哉，体之即神。
百丈遭喝，三百耳聋。
水潦被踏，起来大笑。
何似一指头禅，一生受用不尽。

注释参考

乎哉

(1).语气助词。表感叹。《论语·宪问》：“子曰：‘ 赐也贤乎哉！夫我则不暇。’”《后汉书·郭泰传》：“ 林宗起拜之曰：‘卿贤乎哉！’因劝令学，卒以成德。”

(2).语气助词。表疑问。《孟子·梁惠王上》：“若寡人者，可以保民乎哉？”

(3).语气助词。表设问或反诘。《左传·襄公二十五年》：“将可乎哉？殆必不可。”《论语·子罕》：“吾有知乎哉？无知也。”《后汉书·李法传》：“鄙夫可与事君乎哉？苟患失之，无所不至。” 明刘基《书善最堂卷后》：“夫立言以明道，而求言於人者，将以正己之所学，言可以苟乎哉？” 清梁章鉅《归田琐记·郑苏年师》：“果尔则编修亦褊人耳，所论撰又足据乎哉！”

(4).语气助词。表祈使。唐韩愈《送董邵南序》：“ 董生勉乎哉！”

名句	圣远乎哉，体之即神
释义	圣远乎哉，体之即神释心月《偈颂一百五十首》出自宋代释心月《偈颂一百五十首》：道远乎哉，触事而真。圣远乎哉，体之即神。百丈遭喝，三百耳聋。水潦被踏，起来大笑。何似一指头禅，一生受用不尽。注释参考乎哉 (1).语气助词。表感叹。《论语·宪问》：“子曰：‘ 赐也贤乎哉！夫我则不暇。’”《后汉书·郭泰传》：“ 林宗起拜之曰：‘卿贤乎哉！’因劝令学，卒以成德。” (2).语气助词。表疑问。《孟子·梁惠王上》：“若寡人者，可以保民乎哉？” (3).语气助词。表设问或反诘。《左传·襄公二十五年》：“将可乎哉？殆必不可。”《论语·子罕》：“吾有知乎哉？无知也。”《后汉书·李法传》：“鄙夫可与事君乎哉？苟患失之，无所不至。” 明刘基《书善最堂卷后》：“夫立言以明道，而求言於人者，将以正己之所学，言可以苟乎哉？” 清梁章鉅《归田琐记·郑苏年师》：“果尔则编修亦褊人耳，所论撰又足据乎哉！” (4).语气助词。表祈使。唐韩愈《送董邵南序》：“ 董生勉乎哉！”
随便看	若不识根源，怎生调燮地窄尚堪红袖举，情孚那复白头新北阁芒星落，中原王气高中路残秋雨，空山一夜猿欲归无处归。城府开清旭，松筠起碧浔今朝方尔半融释，陇麦青青奋出来清谈见滋味，尔辈可忘年。行云递崇高，飞雨霭而至卧多骨髓冷，起覆旧绵衣。芳意正徘徊。如何尘外虚为契，不得支公此会同仰天少吐气，饿死实差乐涓日洁齐，有严厥祀风平势未减，小舟荡渺漫掩卷不能和，握手谈肝肠文物此朝盛，君臣何穆清。日光寒兮草短，月色苦兮霜白。相顾无死节，蒙恩逐殊封岱谷谢巧妙，匡山徒有名。种雪春温团影密，攒冰香重压枝斜初启松阡青未合，岭头一望一沾襟昔人流水高山手，此意宁从弦上有作诗贺我得石友，且以并贺兹丘遭黄绮皆皓发，秦时隐商山。