“因甚如此，新见如来面目”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代释祖钦《偈颂一百二十三首》：

岸柳摇金，溪桃吐玉。
波旬无端起舞，阿难平地悲哭。
因甚如此，新见如来面目。

注释参考

如此

如此 (rúcǐ) 这样,那样;像指出的或提出的方式或方法这样或那样 so 如此则荆吴之势强——《资治通鉴》理当如此达到这个程度或达到这个范围 thus 劳苦而功高如此。——《史记·项羽本纪》这样的 nearly 两座城市发展的状况是如此相同

如来

佛的别名。梵语意译。“如”，谓如实。“如来”即从如实之道而来，开示真理的人。又为释迦牟尼的十种法号之一。《金刚经·威仪寂静分》：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。” 南朝宋谢灵运《庐山慧远法师诔》：“仰弘如来，宣扬法雨；俯授法师，威仪允举。”《西游记》第七回：“众神随至寳莲臺下啟知，如来召请。” 清赵翼《大石佛歌》：“是谁凿破山骨裂，幻出如来身半截。”

面目

面目 (miànmù) 相貌 appearance;face;features 面目可憎事物的外表、形态;面貌 look 还其本来面目入世之面目。——清· 全祖望《梅花岭记》忠烈之面目比喻事物所呈现的景象 colors 显出庐山真面目指面子、脸面 self-respect 愧无面目见人何面目以归汉。——《汉书·李广苏建传》何面目见吾邑义士。——清· 邵长蘅《青门剩稿》

名句	因甚如此，新见如来面目
释义	因甚如此，新见如来面目释祖钦《偈颂一百二十三首》出自宋代释祖钦《偈颂一百二十三首》：岸柳摇金，溪桃吐玉。波旬无端起舞，阿难平地悲哭。因甚如此，新见如来面目。注释参考如此如此 (rúcǐ) 这样,那样;像指出的或提出的方式或方法这样或那样 so 如此则荆吴之势强——《资治通鉴》理当如此达到这个程度或达到这个范围 thus 劳苦而功高如此。——《史记·项羽本纪》这样的 nearly 两座城市发展的状况是如此相同如来佛的别名。梵语意译。“如”，谓如实。“如来”即从如实之道而来，开示真理的人。又为释迦牟尼的十种法号之一。《金刚经·威仪寂静分》：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。” 南朝宋谢灵运《庐山慧远法师诔》：“仰弘如来，宣扬法雨；俯授法师，威仪允举。”《西游记》第七回：“众神随至寳莲臺下啟知，如来召请。” 清赵翼《大石佛歌》：“是谁凿破山骨裂，幻出如来身半截。” 面目面目 (miànmù) 相貌 appearance;face;features 面目可憎事物的外表、形态;面貌 look 还其本来面目入世之面目。——清· 全祖望《梅花岭记》忠烈之面目比喻事物所呈现的景象 colors 显出庐山真面目指面子、脸面 self-respect 愧无面目见人何面目以归汉。——《汉书·李广苏建传》何面目见吾邑义士。——清· 邵长蘅《青门剩稿》
随便看	寓物傥适意，何须动悲凉后日奇山犹续续，而今伟观已堂堂阴云鬼门夜，寒雨瘴江秋。当时若假三千骑，岂但区区活泰州梦泛扁舟禹庙前，中流拂面风泠然。都是高阳客。借我白云车，导以虹蜺旌应为整云鬟。顾我尘埃不足论，屈曲世间随所寓想崇岳洞天，暗书苔藓，海山烟雨，空锁楼台分忧制节绵万里，余事文章兼七步水晶宫殿飘香。凄凉云物雨濛濛。今年三伏雨水多，官吏祈晴救禾黍壁润琴音涩，山寒酒力分其应而妙，其用而冲已变炎凉气，仍愁浩淼程一川樵牧歌太平，万古关河感亡国春雪看飞金碾，香云旋涌花瓷。莫谓陶诗恨枯槁，细看字字可铭膺。一朝正使终辞去，大嚼犹能尽彘肩。点墨挥毫势始停，起来耳目共时醒纵忘却归期，千山未必无杜鹃。惟有主人言可用，天寒欲雪饮此觞桃杏争妍韶景媚。