徐福行时书示焚，逸书百篇今尚存

出自宋代司马光《和君倚日本刀歌》：

昆吾道远不复通，世传切玉谁能穷。
宝刀近出日本国，越贾得之沧海东。
鱼皮装巾香木鞘，黄白间杂鍮与铜。
百金传入好事手，佩服可以攘袄凶。
传闻共国居大岛，土壤活饶风俗好。
其先徐福诈秦民，采药淹留童卯老。
百工五种与之俱，至今器用皆精巧。
前朝贡献屡往来，士人往往工辞藻。
徐福行时书示焚，逸书百篇今尚存。
令严不许传中国，举世无人识古文。
嗟予乘服欲往学，沧波浩荡无通津。
令人感叹坐流涕，鏽涩短1*1刀何足云。

注释参考

徐福

即 徐市 。《史记·淮南衡山列传》：“又使 徐福 入海求神异物。” 清 梁玉绳 《史记志疑》卷三四：“ 徐市 又作 福 者，市与芾同，即黻字，语转又为福，非 徐 有两名。” 清 赵翼 《读史》诗之四：“ 徐福 既入海，一去不復还。”

行时

行时 (xíngshí) 时行。谓见重于当时 be in vogue or be in the ascendent;be much in fashion

逸书

(1).特指古文《尚书》。因 西汉 时出自 孔子 旧宅壁中，未立博士传之，故名。 唐 刘知几 《史通·古今正史》：“至於 后汉 ， 孔氏 之本遂絶。其有见於经典者，诸儒皆谓之《逸书》。” 宋 欧阳修 《日本刀歌》：“ 徐福 行时书未焚，《逸书》百篇今尚存。” 章炳麟 《訄书·清儒》：“而 仁和 邵懿辰 ，为《尚书通义》、《礼经通论》，指《逸书》十六篇、《逸礼》三十九篇为 刘歆 矫造。”

(2).泛指散佚失传的书籍。 宋 徐积 《和路朝奉新居》之九：“都无长物垂空橐，却有闲房聚逸书。” 鲁迅 《集外集·选本》：“﹝《世说新语》﹞被 清 代学者所宝重，自然因为注中多有现今的逸书，但在一般读者，却还是为了本文。”

百篇

(1).《文选·孔安国〈尚书序〉》：“典謨训誥誓命之文凡百篇。” 张铣 注：“如此之类，惣有百篇，此略举之。”后因以“百篇”作《尚书》的代称。 唐 刘肃 《大唐新语·文章》：“ 太宗 赋《尚书》曰：‘日昃翫《百篇》，临灯披《五典》。’”

(2).极言诗篇之多。 唐 杜甫 《饮中八仙歌》：“ 李白 一斗诗百篇， 长安 市上酒家眠。”

尚存

尚存 (shàngcún) 现在还存在 remain 办事处的遗迹尚存