七朝赐履加尊宠，五世苴茅奉宪章

出自宋代苏颂《次韵和钱穆甫答签判殿丞临安道中作》：

吴越开基旧土疆，鉴山仍是种瓜乡。
七朝赐履加尊宠，五世苴茅奉宪章。
里社依然题昼锦，昆云不绝佩鞶囊。
人怀馀德能封殖，犹有当时似盖桑。

注释参考

赐履

(1).《左传·僖公四年》：“赐我先君履，东至于海，西至于 河 ，南至于 穆陵 ，北至于 无棣 。” 杜预 注：“履，所践履之界。”后因以“赐履”指君主所赐的封地。 唐 柳宗元 《代裴中丞贺分淄青为三道节度表》：“山川备临制之形，道途适征徭之便，俾侯既定，赐履以寧。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷四：“ 汤丞相 封 庆国公 ，命下， 汤公 谓此 仁宗 赐履之国，自 天圣 以来无封者，欲请避之。” 明 张煌言 《和定西侯张侯服品题金山原韵》之三：“何人独受专征詔，赐履由来首 渭 津 。”

(2). 汉 应劭 《风俗通·正失·叶令祠》：“俗説 孝明帝 时尚书郎 河 东 王乔 迁为 叶 令， 乔 有神术，每月朔常诣臺朝，帝怪其来数而无车骑，密令太史候望，言其临至时，常有双鳧从东南飞来；因伏侍，见鳧举罗，但得一双舄耳。使尚方识视，四年中所赐尚书官属履也。”后用“赐履”表示任京官。 唐 杜甫 《长沙送李十一衔》诗：“远愧尚方曾赐履，竟非吾土倦登楼。” 浦起龙 心解：“自叙，言昔曾遥赐緋鱼，今乃淹留南纪，以别后之踪，为旧交告也。” 宋 叶梦得 《送沉传曜》诗：“何力偿赐履，缅惭羡归轩。”

尊宠

(1).尊重宠幸。《墨子·号令》：“有能得若捕告者，以其所守邑小大封之。守还，授其印，尊宠官之。”《史记·蒙恬列传》：“ 始皇 甚尊宠 蒙氏 ，信任贤之。” 明 唐顺之 《都督沉紫江生墓碑记》：“且夫古者尊宠立功之臣，则或为之象 祁连山 、象 铁山 於其墓，以旌其烈於不朽。”

(2).旧指妻妾或其外室。 清 李渔 《慎鸾交·赠妓》：“他从今日起，是 侯家 的尊宠，不是你家的令爱了，回去吧。”《官场现形记》第四十回：“现在看尊嫂如此举动，尊宠只好留在 汉口 ，同了去是不便的。”

五世

家族世系相传的五代。父子相继为一世。《礼记·大传》：“有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。”《论语·季氏》：“自大夫出，五世希不失矣。” 明 文徵明 《戊午元旦》诗：“百岁几人登耄耋，一身五世见曾玄。”

苴茅

古代帝王分封诸侯时，用该方颜色的泥土，覆以黄土，包以白茅，授予受封者，作为分封土地的象征。《书·禹贡》“厥贡惟土五色” 孔 传：“王者封五色土为社。建诸侯则各割其方色土与之，使立社。燾以黄土，苴以白茅。茅取其洁，黄取王者覆四方。” 陆德明 释文：“燾，覆也；苴，包裹也。”《后汉书·宦者传序》：“苴茅分虎，南面臣人者，盖以十数。” 李贤 注：“封诸侯各以其方色土，苴以白茅，而分铜虎符也。” 宋 陆游 《新黏竹隔作暖阁》诗：“已胜展鉢三椽下，莫羡苴茅万户封。” 清 王广心 《大梁行送林平子》：“ 大梁 昔当全盛日，裂土苴茅建宗室。”

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