祸之所由生也，生自纤纤也。

摘自《荀子·大略》

解释：灾祸所产生的根源，都是产生于那些细微而难以觉察的地方，所以君子要及早消除它。

原文摘要：
不可不慎，是德之基也。诗曰：“无将大车，维尘冥冥。”言无与小人处也。蓝苴路作，似知而非。懦弱易夺，似仁而非。悍戆好斗，似勇而非。仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也，多有之者富，少有之者贫，至无有者穷。故大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。凡物有乘而来，乘其出者，是其反也。流言灭之，货色远之。祸之所由生也，生自纤纤也。是故君子蚤绝之。言之信者，在乎区盖之间。疑则不言，未问则不言。知者明于事，达于数，不可以不诚事也。故曰：“君子难说，说之不以道，不说也。”语曰：“流丸止于瓯臾，流言止于知者。”此家言邪说之所以恶儒者也。是非疑，则度之以远事，验之以近物，参之以平心，流言止焉，恶言死焉。曾子食鱼，有余，曰：“泔之。”门

注释参考

所由

(1).所经历的道路。《论语·为政》：“子曰：‘视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？’” 杨树达 疏证：“由，行也。所由谓其所由行之径路。” 汉 班固 《东都赋》：“今论者……罕能精古今之清浊，究 汉 德之所由。”

(2).所自，所从来。 晋 陆机 《文赋》序：“故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由。” mao1~1泽1*1东 《矛盾论》三：“他分析了列宁主义所由产生的国际环境。”

(3).见“ 所由官 ”。

生自

尚且。《三国志平话》卷上：“妻子活时同室，死后同槨，妻儿生自嫌我，何况他人？”

纤纤