伯牙去寻钟子期，讲论琴中意

出自元代钟嗣成《【双调】清江引_采薇首阳空》：

采薇首阳空忍饥，枉了争闲气。
试问屈原醒，争似渊明醉？早寻个稳便处闲坐地。
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伯牙去寻钟子期，讲论琴中意。
高山流水声，谁是知音的？早寻个稳便处闲坐地。
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五湖去来越范蠡，甘作烟波计。
功成心自闲，名遂心先退，早寻个稳便处闲坐地。
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楚狂接舆歌凤兮，见人忙回避。
固知势利心，岂识高贤意？早寻个稳便处闲坐地。
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到头那知谁是谁，倏忽人间世。
百年有限身，三寸元阳气，早寻个稳便处闲坐地。
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秀才饱学一肚皮，要占登科记。
假饶七步才，未到三公位，早寻个稳便处闲坐地。
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古今尽成闲是非，翻覆兴和废。
休夸韩信功，谩说陈平智，早寻个稳便处闲坐地。
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凤凰燕雀一处飞，玉石俱同类。
分甚高共低，辨甚真和伪？早寻个稳便处闲坐地。
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道人淡然心似灰，酒色俱无意。
绝交鹦鹉杯，退佃鸳鸯被，早寻个稳便处闲坐地。
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利名假饶争到底，争得成何济。
谁为刎颈交，那是安窠计？早寻个稳便处闲坐地。
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注释参考

伯牙

春秋 时精于琴艺的人。传说曾学琴于著名琴师 成连 先生，三年不成。后随 成连 至 东海 蓬莱山 ，闻海水澎湃、林鸟悲鸣之声，心有所感，乃援琴而歌。从此琴艺大进，终成天下妙手。琴曲《水仙操》、《高山流水》，相传均为他所作。见 汉 蔡邕 《琴操·水仙操》。《荀子·劝学》：“ 伯牙 鼓琴而六马仰秣。” 杨倞 注：“ 伯牙 ，古之善鼓琴者，亦不知何代人。”《吕氏春秋·本味》：“ 伯牙 鼓琴， 钟子期 听之。方鼓琴而志在 太山 。 钟子期 曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若 太山 。’少选之间，而志在流水。 钟子期 又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。’ 钟子期 死， 伯牙 破琴絶弦，终身不復鼓琴，以为世无足復为鼓琴者。” 高诱 注：“ 伯 ，姓； 牙 ，名，或作 雅 。” 唐 钱起 《美杨侍御清文见示》诗：“ 伯牙 道丧来，弦絶无人续。” 明 杨慎 《兰亭令》：“此乃高山流水之操， 伯牙 復生，不能出其右矣。”

钟子期

春秋 时 楚 人， 伯牙 鼓琴，意在高山流水， 钟子期 听而知之。 子期 死， 伯牙 谓世无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓琴。事见《吕氏春秋·本味》、《淮南子·修务训》。 汉 东方朔 《七谏·谬谏》：“ 伯牙 之絶弦兮，无 钟子期 而听之。”

讲论

(1).讲谈论议。 汉 班固 《西都赋》：“讲论乎六蓺，稽合乎同异。” 宋 张载 《经学理窟·学大原上》：“学者有所不知，问而知之，则可否自决，不待讲论。” 洪深 《戏的念词与诗的朗诵》三：“讲论物价问题时，重读的当为‘降低生活’。”

(2).说长道短，议论。 明 刘兑 《娇红记》：“外人讲论，事有两难，怎么是好？”

中意

[be to one’s liking;catch (take) one's fancy;meet with one's wishes] 合乎心意;满意

这几件衬衣,我一件都不中意

内心之意。 唐 韦应物 《广陵遇孟九云卿》诗：“新知虽满堂，中意颇未宣。” 唐 韦应物 《酬韩质舟行阻冻》诗：“殷勤宣中意，庶用达吾朋。”

合心，满意。《汉书·杜周传》：“奏事中意，任用。” 颜师古 注：“以奏事当天子之意旨，故被任用也。” 宋 张淏 《云谷杂记》卷三：“ 雪儿 ， 李密 之爱姬，能歌舞。每见宾僚文章有奇丽中意者，即付 雪儿 叶音律以歌之。”《红楼梦》第十三回：“ 贾珍 恣意奢华，看板时，几副杉木板皆不中意。” 周立波 《暴风骤雨》第一部二四：“我跟你换换，瞅瞅拴在窗台边的那个青骒马，中意不中意？”