直待众生都入手，此时方始不垂钩

出自宋代佚名《渔家傲》：

好。
说聪明也，孔仲尼安可齐肩；论道德也，李伯阳故应缩首。
绝伦武略，独战退八万四千魔兵；盖世良才，复论败九十六种外道。
拱身誓水，坐断爱河。
披忍辱之蓑衣，遮无明之烟雨。
慈悲帆挂，方便风吹。
撑般若之扁舟，游死生之苦海。
誓山月白，觉海风清。
钓汨没之众生，归涅槃之篮笼。
如斯旨趣，即是平生。
暂歇钓竿，乃留诗曰：。
家居常寂本优游。
来执鱼竿苦海头。
直待众生都入手，此时方始不垂钩。
。
曾讲弥陀经十遍。
孤山疏钞频舒卷。
事理圆融文义显。
多方便。
到头只劝生莲苑。
。
本性弥陀随体现。
唯心净土何曾远。
十万程途从事见。
休分辨。
临终但自亲行转。

注释参考

直待

一直等到；直要。 唐 司空图 《杨柳枝寿杯词》之七：“直待玉窗尘不起，始应金雁得成行。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷四：“僧 可遵 者，诗本凡恶，偶以‘直待众生总无垢’之句为 东坡 所赏。” 元 王实甫 《西厢记》第三本第二折：“直待我挂着拐帮閒钻懒，缝合脣送暖偷寒。”

众生

众生 (zhòngshēng) 一切有生命的,也指人和动物 all living creatures 芸芸众生 〈方〉∶畜生 domestic animal

入手

入手 (rùshǒu) 着手;开始做 start with 西洋画家自描写实物入手。——蔡元培《图画》 解决问题要从调查研究入手 到手 get 声名入手

此时

这时候。《后汉书·刘玄传》：“﹝ 韩夫人 ﹞輒怒曰：‘帝方对我饮，正用此时持事来乎！’” 唐 白居易 《琵琶记》：“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”《二十年目睹之怪现状》第四三回：“此时已经四更天光景了。”

方始

方始 (fāngshǐ) 方才;才 just now 方始动笔 待诸军退尽,方始收兵。——《三国演义》

垂钩

(1).犹垂钓。 唐 李沛 《四水合流》诗：“羡鱼犹未已，临水欲垂鉤。” 清 顾炎武 《江上》诗之二：“江风吹回波，垂鉤鱼不上。”

(2).谓木不揉治而自圆曲。古代常附会为太平的祥瑞。《礼记·礼运》“山出器车” 唐 孔颖达 疏：“《礼纬斗威仪》云：‘其政大平，山车垂鉤。’注云：‘山车，自然之车。垂鉤，不揉治而自圆曲。’”