后生问老子，守死山之阿

出自宋代李石《送浩侄成都学官》：

忆昔官博士，所得英俊多。
斥去典蜀学，蜀士烦搜罗。
二井转辘轳，犹能挹余波。
袍子白纷纷，有如镜重磨。
爱汝似二父，此地曾经过。
分职有十师，圣门严四科。
傥非一万卷，难取三百禾。
我有十咏诗，考古烦吟哦。
鼓钟乐高文，羽翼崇雄轲。
似闻礼殿柏，久矣寻斧柯。
古物天为惜，蒸薪鬼所呵。
堂堂公议地，岁月穷羲娥。
忍此恣横说，后来敢谁何。
我集四库书，琬琰藏洛河。
此外有石经，参酌正舛讹。
熟读懋汝学，师友相切嗟。
汝有屋三间，竹墅连松坡。
日夜望汝成，门户高嵯峨。
我贫自有道，一竿钓渔蓑。
后生问老子，守死山之阿。

注释参考

后生

后生 (hòusheng) 少年时代与壮年期之间任何年龄的男子 lad 青年男子,小伙子 young man 相貌年轻 having a youthful appearance 他长得后生,看不出是四十岁的人

老子

老子 (Lǎozǐ) 中国春秋时思想家、道家学派创始人。一说老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚国苦县(今河南鹿邑东)人。曾为周“守藏室之史”(管藏书的史官),后隐退著《老子》一书。他把宇宙万物的本体看做“道”,认为它是超越时空静止不动的实体,是产生整个物质世界的总根源。他在观察社会和自然变化时,又具有朴素的辩证法思想,认为一切事物都存在于正反两方面的对立之中,它们互相依存,互相转化。政治上他主张“无为”,企图缓和尖锐的社会矛盾,回到“小国寡民”的幻境之中。老子的思想在中国思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父亲 father 老年男子的自称。即老夫 I;me 老子不吃你这一套

守死

(1).坚持到死而不改变。《论语·泰伯》：“篤信好学，守死善道。” 三国 魏 嵇康 《家诫》：“若志之所之，则口与心誓，守死无贰。” 唐 颜真卿 《开府仪同三司行尚书右丞相上柱国赠太尉广平文贞公宋公神道碑铭》：“於戏！逆鳞劘上，匡救之义深；守死不回，人臣之致极。” 清 龙启瑞 《鲁隐公论》：“又曰身体髮肤，受之父母，不敢毁伤。此言守死之道。”

(2).誓死守卫。《文子·符言》：“是以君子不外饰仁义，而内修道德，俢其境内之事，尽其地方之广，劝民守死，坚其城郭，上下一心，与之守社稷。” 南朝 梁 任昉 《奏弹曹景宗》：“故 司州 刺史 蔡道恭 ，率厉义勇，奋不顾命，全城守死。”《北史·李崇传》：“ 祖悦 守死穷城， 平 乃部分攻之，斩 祖悦 ，送首於 洛 。”

(3).谓执意。《水浒传》第七二回：“ 李逵 便道：‘説 东京 好灯，我也要去走一遭。’ 宋江 道：‘你如何去得？’ 李逵 守死要去，哪里执拗得他住。”