也没筹量，也没系绊，更觅甚、三乘四果

出自宋代王炎《夜行船》：

淡饭粗衣随分过。
新成就、庵寮一个。
静处藏身，十分自在，只恁麽、有何不可。
过眼空花都看破。
红尘外、独行独坐。
也没筹量，也没系绊，更觅甚、三乘四果。

注释参考

筹量

筹划。《宋书·王镇恶传》：“卿至彼，深加筹量，可击，便烧其船舰，且浮舸水侧，以待吾至。” 宋 苏辙 《论前后处置夏国乖方札子》：“朝廷既失先事筹量，及号令已行，乃欲追悔，先后皆失，遂生厉阶。” 清 陈田 《明诗纪事丁籤·康海》：“余检《对山集》有读《中山狼传》诗云：‘平生爱物未筹量，那计当时救此狼，笑我救狼狼噬我，物情人意各无妨。’”

系绊

三乘

三乘车。每乘四马。 殷 商 时为下大夫的仪制。《礼记·少仪》：“贰车者，诸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。” 郑玄 注：“此盖 殷 制也。”

(1).佛教语。一般指小乘(声闻乘)、中乘(缘觉乘)和大乘(菩萨乘)。三者均为浅深不同的解脱之道。亦泛指佛法。《魏书·释老志》：“初根人为小乘，行四諦法；中根人为中乘，受十二因缘；上根人为大乘，则俢六度。虽阶三乘，而要由修进万行，拯度亿流，弥歷长远，乃可登佛境矣。”《西游记》第二回：“妙演三乘教，精微万法全。” 潘飞声 《甘露寺》诗：“荒苔佛座参三乘，老树僧房坐六朝。”

(2).道教语。谓以 元始天尊 所传为大乘上法，属洞真部；以 灵宝天尊 所传为中乘中法，属洞元部；以 道德天尊 所传为小乘初法，属洞神部。《云笈七籤》卷一：“精研三乘，详观四辅。”

四果

(1).佛教语。声闻乘圣果有四，旧译依梵语称为须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。新译将前三果译为预流果、一来果、不还果，阿罗汉果仍其旧。 南朝 齐 周颙 《重答张长史书》：“吾不翔翮於四果，卿尚无疑其集佛。” 南朝 梁 沉约 《佛记序》：“非唯四果不议，固亦十地罔窥。” 唐 玄奘 《大唐西域记·纳缚僧伽蓝》：“伽蓝西南，有一精庐。建立已来，多歷年所，远方辐凑，高才类聚，证四果者难以详举。”

(2). 宋 代民间教派名。 宋 陆游 《条对状》：“惟是妖幻邪人，平时誑惑良民，结连素定，待时而发，则其为害，未易可测。伏缘此色人处处皆有， 淮南 谓之二禬子，两 浙 谓之牟尼教， 江 东谓之四果。”