神明兮待制，忠恕兮肤使

出自宋代马光祖《迎享送神》：

长江兮淙淙，踞虎兮蟠龙。
秀群英兮礼乐，览千古兮焉穷。
蹇谁留兮青溪，穆将愉兮寿宫。
思至德兮肇苍姬，避圣嗣兮兴句吴。
竟长干兮游五湖，烨客星兮隐东庐。
坐根石兮定吴都，怀仲父兮秦淮隅。
燎赤壁兮伟北图，忆尚书兮西明居。
孝感兮冰鱼，鹿苑兮儒书。
起乌衣兮见夷吾，运百甓兮恢宏橅。
忠孝兮父子，将相兮叔侄。
登冶城兮想高世，酌贪泉兮徒西壁。
兴文兮雷刘，著书兮陶萧。
大节兮霜凛凛，谪仙兮风飘飘。
云龙上下兮东野，桃花流水兮致尧。
肆荥阳兮忠愤，相先民兮迢迢。
天昌宋兮将有曹，平江南兮斧不膏。
德乖崖兮桑本袤，美中丞兮蓉幕高。
神明兮待制，忠恕兮肤使。
春风兮寿元气，图绘兮回天意。
出师门兮道与南，建留都兮垂万世。
仗征钺兮江无波，死封疆兮人知义。
采石兮功之奇，紫阳兮道之继。
佐乃翁兮南轩，开厥后兮壹是。
泽斯民兮西山，俨元凯兮是似。
庀管钥兮北门，思尚友兮古人。
建芳馨兮堂庑，合荃芷兮盈庭。
嫋秋风兮桂枝，缭荷屋兮杜衡。
荐菊兮寒泉，采藻兮落成。
浴兰汤兮沐华，望美人兮并迎。
芳菲菲兮满堂，灵之来兮如云。
聊逍遥兮容与，集琳琅兮锵鸣。
吉日兮辰良，蕙蒸兮椒浆。
元勋兮钜德，日月兮齐光。
介民兮景福，昭昭兮未央。
高山兮景行，千秋兮难忘。

注释参考

神明

神明 (shénmíng) 神灵;神祗 gods 那个被他奉为神明的人不公正地谴责过他 奉若神明 指人的精神和智慧 spirit 神明顿飒爽 积善成德,而神明自得,圣心备焉。——《荀子·劝学》 英明;圣明 brilliant 皆颂其神明

待制

(1).等待诏命。《后汉书·蔡邕传》：“侍中祭酒 乐松贾护 ，多引无行趣埶之徒，并待制 鸿都门 下，憙陈方俗閭里小事，帝甚悦之，待以不次之位。”

(2).官名。 唐 置。 太宗 即位，命京官五品以上，更宿中书、门下两省，以备访问。 永徽 中，命弘文馆学士一人，日待制于 武德殿 西门。 文明 元年，诏京官五品以上清官，日一人待制于 章善 、 明福门 。 先天 末，又命朝集使六品以上二人，随仗待制。 永泰 时，勋臣罢节制，无职事，皆待制于 集贤门 ，凡十三人。 崔祐辅 为相，建议文官一品以上更直待制。其后著令，正衙待制官日二人。 宋 因其制，于殿、阁均设待制之官，如“保和殿待制”、“龙图阁待制”之类，典守文物，位在学士、直学士之下。 辽 金 元 明 均于翰林院设待制，位也在学士、直学士之下，但不及 宋 制隆重。参阅《新唐书·百官志二》、《宋史·职官志二》、《金史·百官志一》、《元史·百官志三》、《明史·职官志二》。

忠恕

儒家的一种道德规范。忠，谓尽心为人；恕，谓推己及人。《论语·里仁》：“夫子之道，忠恕而已矣。” 朱熹 集注：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”《后汉书·章帝纪》：“体之以忠恕，文之以礼乐。” 宋 苏轼 《东坡志林·赵高李斯》：“夫以忠恕为心，而以平易为政，则上易知而下易达，虽有卖国之姦，无所投其隙，仓卒之变，无自发焉。”《镜花缘》第十一回：“老兄以高货讨贱价，反説小弟克己，岂不失了‘忠恕之道’？”

肤使

指能圆满完成使命的使者。 汉 扬雄 《法言·渊骞》：“ 张騫 、 苏武 之奉使也，执节没身，不屈王命，虽古之肤使，其犹劣诸？” 李轨 注：“肤，美也。” 宋 王安石 《广西转运使孙君墓碑》：“维此肤使，文优以仕。” 清 林则徐 《祭海神文》：“爰进舌人，代宣申禁，有惭肤使，同矢寅恭。”