宝象含灵质，向六尘堆里，捧出个瑞仙

出自元代侯善渊《满江红》：

昂簪策杖，赏月披风信途然。
抱一冲和，养刀圭汞铅。
金精木液润华田。
密固三灵归火府，五云覆地，光彻梵天。
虎龙交，宇宙明珠夺得，＊象涓涓。
宝霞辉日，灿显阳光赫奕，返照洞玄。
混内＊＊昼夜连。
法万象清圆，与物争鲜。
湛寂冷源，常在目前。
无中潋滟泛精渊。
九色黄云笼沆瀣，三峰青霭，远接万川。
道备纯精粹，阴氛荡散，万物生全。
宝象含灵质，向六尘堆里，捧出个瑞仙。

注释参考

含灵

(1).内蕴灵性。《艺文类聚》卷八引 晋 庾阐 《涉江赋》：“且夫山川瓌怪，水物含灵，鳞千其族，羽万其名。” 南朝 梁 沉约 《梁明堂登歌·歌黄帝》：“鬱彼中坛，含灵阐化。”

(2).指具有灵性的人类。《晋书·桓玄传论》：“夫帝王者，功高宇内，道济含灵。”《梁书·武帝纪上》：“专威擅虐，毒被含灵。”《宋史·乐志十》：“佑我含灵，锡兹介福。” 清 王夫之 《薑斋诗话》卷二：“骄横卤莽，以鸣其‘蠢动含灵，皆有佛性’之説。”

六尘

佛教语。即色、声、香、味、触、法。与“六根”相接，便能染污净心，导致烦恼。《圆觉经》卷上：“妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。” 宗密 疏：“六尘是境，识体是心。” 南朝 宋 鲍照 《佛影颂》：“六尘烦苦，五道绵剧。” 宋 司马光 《送李益之侍郎致政归庐山》诗之二：“六尘皆外物，万法尽迷途。” 明 刘基 《松风阁记》之二：“我佛以清浄六尘为明心之本，凡耳目之入，皆虚妄耳。” 瞿秋白 《猪八戒》：“一切爱恋六尘，以至于‘zhen1-1善1~1美是没有的，是幻执的……不如努力把漆黑一团都灭绝了，成个正觉’，得证涅槃。”