“善恶正邪书里月，行藏用舍性中天”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代徐元杰《梦神人曰公当以是字名庵觉来赋是庵诗》：

审是须防自是偏，四通八达路平平。
伊周孔孟是心一，尧舜汤文是道传。
善恶正邪书里月，行藏用舍性中天。
圣贤万语千言订，个字来从太极先。

注释参考

善恶

好坏；褒贬。《楚辞·离骚》：“世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善恶。” 三国魏李康《运命论》：“善恶书於史册，毁誉流於千载。” 唐韩愈《答刘秀才论史书》：“后之作者，在据事跡实録，则善恶自见。” 朱熹注：“褒贬。” 宋曾巩《史馆申请》之三：“善恶可劝戒，是非后世当考者，书之，其细故常行，更不备书。” 明王守仁《传习录》卷上：“五经亦只是史，史以明善恶，示训戒。”

邪书

内容不正而有害的书。《红楼梦》第五一回：“况且又并不是看了《西厢》、《牡丹》的词曲，怕看了邪书。”

行藏用舍

行：做，实行。藏；退隐。用：任用。舍：不用。

中天

中天 (zhōngtiān) 天空;天顶 meridian passage 一轮明月高悬中天虹亘中天。——《广东军务记》

名句	善恶正邪书里月，行藏用舍性中天
释义	善恶正邪书里月，行藏用舍性中天徐元杰《梦神人曰公当以是字名庵觉来赋是庵诗》出自宋代徐元杰《梦神人曰公当以是字名庵觉来赋是庵诗》：审是须防自是偏，四通八达路平平。伊周孔孟是心一，尧舜汤文是道传。善恶正邪书里月，行藏用舍性中天。圣贤万语千言订，个字来从太极先。注释参考善恶好坏；褒贬。《楚辞·离骚》：“世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善恶。” 三国魏李康《运命论》：“善恶书於史册，毁誉流於千载。” 唐韩愈《答刘秀才论史书》：“后之作者，在据事跡实録，则善恶自见。” 朱熹注：“褒贬。” 宋曾巩《史馆申请》之三：“善恶可劝戒，是非后世当考者，书之，其细故常行，更不备书。” 明王守仁《传习录》卷上：“五经亦只是史，史以明善恶，示训戒。” 邪书内容不正而有害的书。《红楼梦》第五一回：“况且又并不是看了《西厢》、《牡丹》的词曲，怕看了邪书。” 行藏用舍行：做，实行。藏；退隐。用：任用。舍：不用。中天中天 (zhōngtiān) 天空;天顶 meridian passage 一轮明月高悬中天虹亘中天。——《广东军务记》
随便看	荃蘪路远愁霜早，兄弟乡遥羡雁飞晓日著颜红有晕，春风入髓散无声。荒城秋草满，古树野藤垂崎岖颂沙麓，尘埃污西风。饮散频羞烛影，梦馀常怯窗明三峡浪喧明月夜，万州山到夕阳天。诚斋老子主诗盟，片言许可天下服物亦以晦存，悟兹身世为平生羊炙口，并海搜咸酸农夫免菜色，龙亦饱豚豭。东南此去几时归，倦鸟孤云岂有期。采杞聊自诳，食菊不敢余尚书清节衣冠后，处士风流水石间赠以玉如意，岂能动高禅先生病暑无多酌，堆飣金柈作麽生主人冁然客罢休，一醉能销千古愁炎炎者烈火，营营者小蝇。何似一，莫妄想衰鬓数茎雪，空囊一卷诗至今天下士，去莫如子猛竿上鲸鲵犹未掩，草中狐兔不须惊犹喜见诸郎，窈然清且深平生嗜羊炙，识味肯轻饱。龙车不可望，投老涕沾衣既惧豪华损，誓从诗书益。