缀文者情动而辞发，观文者披文以入情

摘自《文心雕龙·知音》

解释：作者只有当感情奔腾涌动时，才能文思如泉，运用文字形成作品；读者只有认真阅读、仔细分析作品，才能与作者产生共鸣，为作品的情所打动。

原文摘要：
隅之解，欲拟万端之变，所谓“东向而望，不见西墙”也。凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观。阅乔岳以形培塿，酌沧波以喻畎浍。无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如镜矣。是以将阅文情，先标六观∶一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。斯术既行，则优劣见矣。夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。世远莫见其面，觇文辄见其心。岂成篇之足深，患识照之自浅耳。夫志在山水，琴表其情，况形之笔端，理将焉匿？故心之照理，譬目之照形，目了则形无不分，心敏则理无不达。然而俗监之迷者，深废浅售，此庄周所以笑《折扬》，宋玉所以伤《白雪》也。昔屈平有言∶“文质疏内，众不知余之异采。”见异唯知

注释参考

缀文

观文

(1).观赏文采。 唐 许敬宗 《奉和秋暮言志应制》：“凝宸閲栖亩，观文佇少微。”

(2). 宋 代观文殿学士的简称。 宋 欧阳修 《归田录》卷一：“ 丁文简公 度 罢参知政事，为 紫宸殿 学士，即 文明殿 学士也。 文明 本有大学士，为宰相兼职，又有学士，为诸学士之首。后以‘文明’者， 真宗 謚号也，遂更曰 紫宸 。近世学士，皆以殿名为官称，如 端明 、 资政 是也。 丁 即受命，遂称曰 丁紫宸 。议者又谓 紫宸 之号非人臣之所宜称，遽更曰 观文 。”

披文

(1).加以文饰。 晋 陆机 《文赋》：“碑披文以相质，誄缠緜而悽愴。”

(2).披阅文章。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·辨骚》：“言节候，则披文而见时。” 宋 杨亿 《受诏修书述怀感事三十韵》：“望气成龙虎，披文辩鲁鱼。” 苏曼殊 《非梦记》：“ 薇香 披文下涕，輙思自裁。”

(3).犹言提倡文学。谓开拓重文的风气。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“ 元皇 中兴，披文建学。”