况闻隆杀古有制，礼贵视时成恺悌

出自宋代王洋《近冬至祭肉未给因叙其事》：

去年至日犹从俗，今年至日曾无肉。
食无脔炙情勿伤，祭不毛血贫太酷。
起与妇谋宜早计，我典春衫君前髻。
但得豚肩略揜豆，敢事三牲共日祭。
妇将捩发犹忸尼，请君凭几听致词。
所闻奉祀贵戾洁，诚果不立丰何为。
自为君为今有年，君家俭千相流传。
以其所养昔固尔，称所丰俭今宜然。
况闻隆杀古有制，礼贵视时成恺悌。
顺成八蜡乃得通，圣治功成方飨帝。
方今大礼曾未充，仓廪不与昔日同。
无财无田不可祭，子有笾豆那能丰。
且求远去酌行潦，在野不应嫌薄少。
待得故乡兵马空，共买羔羊荐清醥。

注释参考

隆杀

犹尊卑、厚薄、高下。《礼记·乡饮酒义》：“至於众宾，升受，坐祭，立饮，不酢而降，隆杀之义别矣。” 郑玄 注：“尊者礼隆，卑者礼杀，尊卑别也。”《荀子·乐论》：“贵贱明，隆杀辨。和乐而不流，弟长而无遗，安燕而不乱。” 明 归有光 《王天下有三重》：“所以多寡、轻重、隆杀、大小者，圣人能制之而不能为之也。” 章炳麟 《菌说》：“有义，则分际有远近，而恩施有隆杀。”

恺悌

亦作“ 愷弟 ”。和乐平易。《左传·僖公十二年》：“《诗》曰：‘愷悌君子，神所劳矣。’” 杜预 注：“愷，乐也；悌，易也。”《汉书·张禹传》：“ 宣 为人恭俭有法度，而 崇 愷弟多智，二人异行。” 宋 苏辙 《颍滨遗老传下》：“愷弟之政，后世称焉。” 明 无名氏 《白兔记·见儿》：“感夫人愷悌仁慈。” 郭沫若 《苏联纪行·六月三十日》：“他那慈祥恺悌的面貌是愈见发福了。”