归来解带豁胸腹，坐踞胡床仰看怀

出自宋代司马光《同圣民过杨之美听琵琶女1-1奴弹啄木曲亲诸公所》：

坐曹据案心目疲，出门上马行何之。
阙然久不见这美，率意共往初无期。
正逢揽辔欲有适，为我却解连环羁。
闲轩适足容数客，夏木初繁有佳色。
呼儿取次具杯盘，青眼相逢喜无极。
檀槽锦带小青娥，妙质何须夸绮罗。
按弦运拨惊四麻，当今老手谁能过。
弹为幽鸟啄寒木，园林飒飒风雨和。
喙长爪短跃更上，丁丁取蠹何其多。
曲终拂羽忽飞，去不觉酒尽朱颜酡。
已闻啄木趋，又闻啄木歌。
雄文更复值绝艺，有如天际倾长河。
今朝壮观诚极乐，去此将奈寂寞何。
归来解带豁胸腹，坐踞胡床仰看怀。
从今三日不洗耳，耳内泠泠有残曲。
人间何物号富贵，纡紫怀金尽虚器。
知君自处真得策，身外百悉都掷置。
太学餐钱月向何，客来取酒现醒醉。

注释参考

归来

归来 (guīlái) 返回原来的地方 return 昨日入城市,归来泪满巾。——宋· 张俞《蚕妇》 去时里正与裹头,归来头白还戍边。——唐· 杜甫《兵车行》

解带

(1).谓出仕。语出《后汉书·周磐传》：“居贫养母，俭薄不充。尝诵《诗》至《汝坟》之卒章，慨然而叹，乃解韦带，就孝廉之举。” 李贤 注：“以韦皮为带，未仕之服也。求仕则服革带，故解之。” 唐 王勃 《别卢主簿序》：“惟高明之捧檄，属吾人之解带。”

(2).解开衣带。表示熟不拘礼，或表示闲适。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“ 亮 深谓 备 雄姿杰出，遂解带写诚，厚相结纳。” 南朝 梁 沉约 《游沉道士馆》诗：“开衿濯寒水，解带临清风。” 唐 白居易 《常乐里闲居》诗：“谁能讎校閒，解带卧吾庐。” 宋 梅尧臣 《西禅院竹》诗：“解带欲忘归，壶觴欢自足。”

胸腹

(1).胸部与腹部。亦以指心腹。《荀子·议兵》：“臣之於君也，下之於上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之扞头目而覆胸腹也。” 汉 应劭 《风俗通·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》：“其日便得胸腹痛切，妨损饮食。”《三国志·魏志·武文世王公传论》“为法之弊，一至于此乎” 裴松之 注引《魏氏春秋》载 三国 魏 曹冏 上书：“譬犹芟刈股肱，独任胸腹。”

(2).比喻要害之处或中间部分。《战国策·秦策四》：“ 韩 ，天下之咽喉； 魏 ，天下之胸腹。” 明 胡应麟 《诗薮内编·古体下》：“盖歌行……不难於胸腹，而难於首尾。”

(3).犹胸襟。 宋 王令 《送朱明之昌叔赴尉山阳》诗：“身躯虽小胸腹宽，沛如絶海横秋涨。” 明 李贽 《卓吾论略》：“吾大人何如人哉？身长七尺，目不苟视，虽至贫，輒时时脱吾 董母太宜人 簪珥以急朋友之婚，吾 董母 不禁也。此岂可以世俗胸腹窥测而预贺之哉！”

胡床

亦作“ 胡床 ”。一种可以折迭的轻便坐具。又称交床。《三国志·魏志·武帝纪》“贼乱取牛马，公乃得渡” 裴松之 注引《曹瞒传》：“公将过河，前队适渡， 超 等奄至，公犹坐胡牀不起。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·自新》：“ 渊 在岸上，据胡床指麾左右，皆得其宜。” 唐 杜甫 《树间》诗：“几回霑叶露，乘月坐胡牀。” 宋 程大昌 《演繁露·交床》：“今之交牀，本自虏来，始名胡牀， 桓伊 下马据胡牀取笛三弄是也。 隋高祖 意在忌胡，器物涉胡言者，咸令改之，乃改交牀。” 宋 陶穀 《清异录·逍遥座》：“胡牀施转关以交足，穿便絛以容坐，转缩须臾，重不数斤。” 清 赵翼 《饭馀》诗：“携得胡牀临水坐，柳荫深处看荷花。” 姚华 《曲海一勺·骈史下》：“先生杖履留春，老子胡牀玩月。”