芬芗乍成雾，杯珓若合符

出自宋代吴潜《太平仙游山神祠》：

仙游杳不极，山夕景独殊。
丹气发空翠，天灯照连珠。
下有神之宅，何年托蓬壶。
想争隋氏鹿，赫赫雄万夫。
提剑起草莽，搴旗护枌榆。
奇功未尽赏，灵异终弗渝。
祝厘赛田畯，抚节降楚巫。
心人孰可仍，我亦怀英国。
芬芗乍成雾，杯珓若合符。
歌此谢冥贶，送迎神以娱。

注释参考

芬芗

(1).犹芬香。 汉 焦赣 《易林·蒙之萃》：“黿羹芬薌，染指弗尝。”

(2).和调。《荀子·非相》：“欣驩芬薌以送之，宝之珍之，贵之神之。” 王先谦 集解引 王念孙 曰：“芬薌，和也。《方言》：‘芬，和也。’ 郭璞 曰：‘芬香和调。’欣驩芬薌，皆谓和气以将之也。”

杯珓

亦作“桮筊”。占卜用具。 宋 叶梦得 《石林燕语》卷一：“ 太祖皇帝 微时，尝被酒入 南京 高辛庙 ，香案有竹桮筊，因取以占己之名位。” 宋 程大昌 《演繁露·卜教》：“后世问卜于神有器名杯珓者，以两蚌壳投空郑地，观其俯仰，以断休咎……或以竹，或以木，略斵削使如蛤形，而中分为二，有仰有俯，故亦名杯珓。” 元 张国宾 《合汗衫》第二折：“我那 徐州 东岳庙 至灵至圣，有个玉杯珓儿，掷个上上大吉。” 章炳麟 《国故论衡·辨诗》：“古诗多詰詘不可诵，近体乃与杯珓讖辞相等。”

卜教。神前占卜休咎之器。 唐 韩愈 《谒衡岳庙》诗：“手持盃珓导我掷，云此最吉餘难同。” 宋 程大昌 《演繁露·卜教》：“后世问卜于神，有器名盃珓者，以两蚌壳投空掷地，观其俯仰，以断休咎。自有此制后，后人不专用蛤壳矣。或以竹，或以木，略斲削使如蛤形而中分为二，有仰有俯，故亦名盃珓。盃者，言蛤壳中空可以受盛，其状如盃也；珓者，本合为教，言神所告教现于此之俯仰也。”一本作“ 杯珓 ”。

合符

(1).符信相合；合验符信。古代以竹木或金石为符，上书文字，剖而为二，各执其一，合之为证。《管子·宙合》：“时德之遇，事之会也，若合符然。”《史记·魏公子列传》：“公子即合符，而 晋鄙 不授公子兵而復请之，事必危矣。” 宋 叶适 《提举江州陈公墓志铭》：“ 琚 、 安世 不相谋也，检校若合符，人不素定乎？”

(2).相符合。 汉 刘向 《说苑·贵德》：“陛下初即至尊，与天合符。” 南朝 梁 陆倕 《＜新刻漏铭＞序》：“入神之制，与造化合符；成物之能，与坤元等契。” 前蜀 杜光庭 《天锡观告封章李二真人醮词》：“名姓生辰，子孙年数，重重显述，一一合符。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三：“后世只知 神尧夫 能预知 靖 康 之祸与 怀愍 一辙，而不知两 宋 之事事合符两 晋 也。”

(3).指符信。 清 昭槤 《啸亭杂录·癸酉之变》：“有护军某，知事急，怀合符於身，亦被数刃，懵然卧阶下，合符得以保全。”