瞿昙像现雪生壁，木客诗成风满林

出自元代杨维桢《联句书桂隐主人斋壁》：

九凤山阳漂渎阴，十年曾记此登临。
仙人一去橘破斗，小山重招花作金。
勺水研池圆洗胆，老蕉书叶倒抽心。
瞿昙像现雪生壁，木客诗成风满林。
白马胡僧经写具，青乌方士石旋针。
大花雪舞昆吾剑，一索珠县斛律琴。
出柙怒号斑额兽，镇龙解语雪衣禽。
掀髯自作苏门啸，抱膝谁歌梁甫吟？联句弥明诗句就，内中韶■有遗音。
注：■——“获”字繁写后去“犬”部换三点水

注释参考

瞿昙

(1). 释迦牟尼 的姓。一译 乔答摩 (Gautama)。亦作佛的代称。 宋 陆游 《苦贫》诗：“此穷正坐清狂尔，莫向 瞿曇 问宿因。”《辽史·礼志六》：“ 悉达太子 者，西域 净梵王 子，姓 瞿曇 氏，名 释迦牟尼 。以其觉性，称之曰‘佛’。” 清 洪昇 《长生殿·觅魂》：“这花呵，不学他 瞿曇 对 迦叶 糊涂笑捻，谩劳他诸天女访 维摩 撒漫飞旋。” 鲁迅 《三闲集·柔石作＜二月＞小引》：“但是， 瞿昙 （ 释迦牟尼 ）从夜半醒来，目睹宫女们睡态之丑，于是慨然出家。”

(2).借指和尚。 明 张煌言 《过仙洞访石田出荔枝为供》诗：“君自瞿曇我自客，相逢疑是 岭 南时。” 清 方文 《水月庵同盛伯含宿兼呈退谷师》诗：“湖上相逢如梦寐，风前一笑两瞿曇。”

木客诗

宋 苏轼 《虔州八境图》诗之八：“回峰乱嶂鬱参差，云外高人世得知。谁向空山弄明月，山中木客解吟诗。” 王十朋 注引 赵次公 曰：“《寰宇记》所载 上洛山 多木客，乃鬼类也，形似人，语亦似人。而 徐鉉 小説载 鄱阳 山中有木客，自言 秦 时造 阿房宫 采木者也，食木实，遂得不死，时就民间饮酒，为诗一章云：‘酒尽君莫酤，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。’”后因以“木客诗”谓山居野人所吟之歌诗。 清 赵翼 《奉命出守镇安岁杪出都》诗：“离筵忍打花奴鼓，空谷将賡木客诗。”参阅 宋 吴曾 《能改斋漫录·沿袭》、 明 邝露 《赤雅》卷上。

成风

成风 (chéngfēng) 形成潮流;成为风气 become a common practice;become the order of the day 经商成风