“欲识静者心，心源只如此”的赏析及注释-诗词名句

出自唐代白居易《玩止水》：

动者乐流水，静者乐止水。
利物不如流，鉴形不如止。
凄清早霜降，淅沥微风起。
中面红叶开，四隅绿萍委。
广狭八1-1九丈，湾环有涯涘。
浅深三四尺，洞彻无表里。
净分鹤翘足，澄见鱼掉尾。
迎眸洗眼尘，隔胸荡心滓。
定将禅不别，明与诚相似。
清能律贪夫，淡可交君子。
岂唯空狎玩，亦取相伦拟。
欲识静者心，心源只如此。

注释参考

静者

深得清静之道、超然恬静的人。多指隐士、僧侣和道徒。《吕氏春秋·审分》：“得道者必静，静者无知。” 南朝宋谢灵运《过始宁墅》诗：“拙疾相倚薄，还得静者便。” 黄节注引《论语》：“智者动，仁者静。” 唐杜甫《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》诗：“ 蔡侯静者意有餘，清夜置酒临前除。” 仇兆鳌注：“ 梦弼谓：蔡侯为人恬静而意气有餘。” 清赵翼《题邹莲浦小照》诗：“超然静者心，小憇寄幽瞩。”

心源

犹心性。佛教视心为万法之源，故称。唐元稹《度门寺》诗：“心源虽了了，尘世苦憧憧。” 宋邵雍《暮春吟》：“自问心源无所有，答云疎懒味偏长。” 清王夫之《张子正蒙注·大易》：“此惟明於大化之浑沦与心源之寂感者，乃知元亨利贞统於《乾》《坤》之妙。” 李大钊《民彝与政治》：“民能以秉彝之纯莹智照直证心源，不为一偏一曲之成所拘蔽，斯其包藴之善，自能发挥光大。”

如此

如此 (rúcǐ) 这样,那样;像指出的或提出的方式或方法这样或那样 so 如此则荆吴之势强——《资治通鉴》理当如此达到这个程度或达到这个范围 thus 劳苦而功高如此。——《史记·项羽本纪》这样的 nearly 两座城市发展的状况是如此相同

名句	欲识静者心，心源只如此
释义	欲识静者心，心源只如此白居易《玩止水》出自唐代白居易《玩止水》：动者乐流水，静者乐止水。利物不如流，鉴形不如止。凄清早霜降，淅沥微风起。中面红叶开，四隅绿萍委。广狭八1-1九丈，湾环有涯涘。浅深三四尺，洞彻无表里。净分鹤翘足，澄见鱼掉尾。迎眸洗眼尘，隔胸荡心滓。定将禅不别，明与诚相似。清能律贪夫，淡可交君子。岂唯空狎玩，亦取相伦拟。欲识静者心，心源只如此。注释参考静者深得清静之道、超然恬静的人。多指隐士、僧侣和道徒。《吕氏春秋·审分》：“得道者必静，静者无知。” 南朝宋谢灵运《过始宁墅》诗：“拙疾相倚薄，还得静者便。” 黄节注引《论语》：“智者动，仁者静。” 唐杜甫《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》诗：“ 蔡侯静者意有餘，清夜置酒临前除。” 仇兆鳌注：“ 梦弼谓：蔡侯为人恬静而意气有餘。” 清赵翼《题邹莲浦小照》诗：“超然静者心，小憇寄幽瞩。” 心源犹心性。佛教视心为万法之源，故称。唐元稹《度门寺》诗：“心源虽了了，尘世苦憧憧。” 宋邵雍《暮春吟》：“自问心源无所有，答云疎懒味偏长。” 清王夫之《张子正蒙注·大易》：“此惟明於大化之浑沦与心源之寂感者，乃知元亨利贞统於《乾》《坤》之妙。” 李大钊《民彝与政治》：“民能以秉彝之纯莹智照直证心源，不为一偏一曲之成所拘蔽，斯其包藴之善，自能发挥光大。” 如此如此 (rúcǐ) 这样,那样;像指出的或提出的方式或方法这样或那样 so 如此则荆吴之势强——《资治通鉴》理当如此达到这个程度或达到这个范围 thus 劳苦而功高如此。——《史记·项羽本纪》这样的 nearly 两座城市发展的状况是如此相同
随便看	易向田家熟，元于世路生。幽鸟闲将远恨来，一一都啼了。飞红不忍看苔钱随履迹，柳絮点春衣志大肯同悲抱璞，识高宁许笑求田时惭大雅客，遗韵许相承相随几汩没，不了堪欷歔荐笾执耜，率礼和容把向来、捣颍旧规模，平淮北大底鹪鹏须自适，何尝玉石不同焚雁自会书真草字，标题安用此峰为载酒日边客，闻歌柳外船国手棋高更有着，百年政恐疾于飞江南有僧名蛩光，紫毫一管能颠狂。东阁无人事渺茫，老僧持钵过丹阳性烛修完，命灯挑剔鸿冥固自辞矰缴，樗散犹能谢斧斤。一声衙集律令严，两股挟持筋力苦一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑地高阁迥宜闲望，望尽云山首懒回白璧十双藉，云母一尺铺曹刘为我驾，颜鲍为我骖水边苦竹抽肥笋，石上老蕨拳紫茸满窗谢练江风白，一枕齐纨海月明。吾家碑不昧，王氏井依然。