“悲哉执手泣，论著谨毋忘”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代林同《贤者之孝二百四十首司马迁》：

悲哉执手泣，论著谨毋忘。
岂识迁它日，能紬石室藏。

注释参考

执手

执手 (zhíshǒu) 握手,拉手 clasp hands 执手分道去。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》执手相看泪眼,竞无语凝咽。——宋· 柳永《西霖铃》

论著

亦作“ 论箸 ”。 1.论议和著述。《史记·刘敬叔孙通列传》：“及稍定汉诸仪法，皆叔孙生为太常所论箸也。”《史记·太史公自序》：“为太史，无忘吾所欲论著矣。” 宋曾巩《与王介甫第三书》：“所云‘读《礼》，因欲有所论著’，顷尝为介甫言，亦有此意。” 清戴名世《九科大题文序》：“其为学者分别邪正，讲求指归，由俗儒之讲章而推而溯之，至於程朱之所论著。”

(2).带有研究性的著作。唐权德舆《＜左谏议大夫韦公诗集＞序》：“前此论著，别为篇第；后此者方紬怀仙章句，而不復赋人间之事矣。” 明李贽《＜焚书＞自序》：“今既刻《説书》，故再《焚书》亦刻，再《藏书》中一二论著亦刻。” 徐特立《青年的命运与国家的命运》：“ mao1-1主1|1席的论著就是马克思主义中国化的典型。”

名句	悲哉执手泣，论著谨毋忘
释义	悲哉执手泣，论著谨毋忘林同《贤者之孝二百四十首司马迁》出自宋代林同《贤者之孝二百四十首司马迁》：悲哉执手泣，论著谨毋忘。岂识迁它日，能紬石室藏。注释参考执手执手 (zhíshǒu) 握手,拉手 clasp hands 执手分道去。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》执手相看泪眼,竞无语凝咽。——宋· 柳永《西霖铃》论著亦作“ 论箸 ”。 1.论议和著述。《史记·刘敬叔孙通列传》：“及稍定汉诸仪法，皆叔孙生为太常所论箸也。”《史记·太史公自序》：“为太史，无忘吾所欲论著矣。” 宋曾巩《与王介甫第三书》：“所云‘读《礼》，因欲有所论著’，顷尝为介甫言，亦有此意。” 清戴名世《九科大题文序》：“其为学者分别邪正，讲求指归，由俗儒之讲章而推而溯之，至於程朱之所论著。” (2).带有研究性的著作。唐权德舆《＜左谏议大夫韦公诗集＞序》：“前此论著，别为篇第；后此者方紬怀仙章句，而不復赋人间之事矣。” 明李贽《＜焚书＞自序》：“今既刻《説书》，故再《焚书》亦刻，再《藏书》中一二论著亦刻。” 徐特立《青年的命运与国家的命运》：“ mao1-1主1\|1席的论著就是马克思主义中国化的典型。”
随便看	秋衾已是饶归梦，更读山居二十诗重楼杰阁倚虚空，红日苍烟正郁葱。则见那柳飞绵，花似锦，江山清秀翻身不坐空王殿，月照千峰夜色寒暗数春来雨，曾无两日晴事已高超古，心犹切为民岂谓九重恩未替，复颁一札意犹亲北陆澄彭蠡，南青拔祝融穿径略容携客共，交情畴昔雅相投诗画本一律，天工与清新。未省匡山几卷书，能胜平乐千金酒道华亦尝啖一枣，契虚正欲仇三彭醺醺若借嵇康懒，兀兀仍添宁武愚。我是康庐倦游客，朅来犹爱翠云重想得苍烟玉立，都藏江上人家月散官中粟，不蓄棒余钱君家兄弟如相问，为报颐间已素丝嵇阮讵能知此味，可怜一世只醺沈来岁如今好时节，诗翁著句更芳新鸟声人语相酬答，山影溪光共接连到家才旦暮，回首遽参辰陂塘留夜月，涧欲泻秋声文章近古追前辈，政事方今绝后尘其高出苍天，其深潜厚地瘴烟沙上起，阴火雨中生。