穷达有常分，得丧难豫言

出自宋代司马光《古诗赠兴宗》：

穷达有常分，得丧难豫言。
古今浩茫茫，倚伏安可原。
轩掌彼自荣，兴俗同崩奔。
锱铢校重轻，冰1*1火殊凉温。
君子固无愧，立身明本根。
度矩苟不愆，宠辱徒喧喧。
有如清济流，横贯长河浑。
景公马千驷，南面雄东藩。
陶青刘舍徒，位为丞相尊。
当时非不显，磨灭何足论。
颜回在陋巷，藜藿甘盘飧。
原宪结弊衣，蓬蒿塞其门。
当时岂不穷，至今荣名存。
况君齿方垃，德业素所敦。
安知塌起归，不作凌云翻。
要之白首期，壮烈施元元。
为君画善策，洒扫清前轩。
长舒四五榻，客来辄闭樽。
群愁喜伺人，稍醒必烦冤。
拒之亦无他，体中常昏昏。

注释参考

穷达

困顿与显达。《墨子·非儒下》：“穷达、赏罚、幸否，有极，人之知力，不能为焉。” 汉 王粲 《登楼赋》：“人情同於怀土兮，岂穷达而异心！” 宋 王禹偁 《寄主客安员外》诗：“穷达君虽了，沉沦我亦伤。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“ 长素 固云：穷达一节，不变塞焉。盖有之矣，我未之见也。”

常分

(1).定分。 三国 魏 王弼 《周易略例》：“故位无常分，事无常所，非可以阴阳定也。”《三国志·魏志·刘廙传》：“初以尊卑有踰，礼之常分也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·终制》：“死者，人之常分，不可免也。”

(2).本分。 宋 李纲 《论宣抚职事札子》：“见危致命，臣之常分，亦无足道。”

得丧

(1).犹得失。指名利的得到与失去。《庄子·田子方》：“而况得丧祸福之所介乎！”《韩诗外传》卷四：“天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧，士不言通财货，不贾於道。” 宋 梅尧臣 《村墅闲居》诗：“古来得丧何须问，世上荣枯只等閒。” 清 刘大櫆 《难言三》：“人之有穷通得丧，天也。”参见“ 得失 ”。

(2).偏指失。指丧失名利。 宋 苏舜钦 《答马永书》：“谓予不以得丧累其所守，不为怨愤不懌之词。”参见“ 得失 ”。

豫言

(1).预先推论。《汉书·谷永传》：“臣 永 所以破胆寒心，豫言之累年。”《三国志·魏志·陈思王植传》：“故兵者不可豫言，临难而制变者也。” 宋 叶适 《国子监主簿周公墓志铭》：“本置要官，事有当否，使之豫言；人有邪正，使之先辨。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“今之 广西 会党，其成败虽不可知，要之，继此而起者，必视 广西 会党为尤胜，可豫言也。”

(2).预先说出的关于将来要发生什么事情的话。 鲁迅 《准风月谈·诗和豫言》：“豫言总是诗，而诗人大半是豫言家。然而豫言不过诗而已，诗却往往比豫言还灵。”