分岁而颂椒，守岁而爆竹，人知其为岁之极耳

出自宋代方岳《瑞鹤仙》：

岳敢拜手而言曰：月穷于纪，星回于天，盖三百有六旬有六日于是焉极、而岁功成矣。
惟天之运，循环无穷，一气推移，不可限量，其殆极而无极欤。
分岁而颂椒，守岁而爆竹，人知其为岁之极耳。
洪钧转而万象春，瑶历新而三阳泰，不知自吾极而始也。
始而又极，极而又始，元功宁有穷已哉。
天之生申于此时，意或然也。
岳既不能测识，而又旧为场屋士，不能歌词，辄以时文体，按谱而腔之，以致其意。
一年寒尽也。
问秦沙、梅放未也。
幽寻者谁也。
有何郎佳约，岁云除也。
南枝暖也。
正同云、商量雪也。
喜东皇，一转洪钧，依旧春风中也。
。
香也。
骚情酿就，书味熏成，这些情也。
玉堂深也。
莫道年华归也。
是循环、三百六旬六日，生意无穷已也。
但丁宁，留取微酸，调商鼎也。

注释参考

分岁

旧俗农历除夕守岁至半夜，谓之分岁。谓新旧岁自此而分。 晋 周处 《风土记·岁时》：“除夜祭先竣事，长幼聚饮祝颂而散，谓之分岁。” 宋 范成大 《腊月村田乐府·分岁词》：“礼成废彻夜未艾，饮福之餘即分岁。” 郎瑛 《七修类稿·诗文·除夕元旦词》引 明 沉宣 《蝶恋花·除夕》词：“分岁酒阑扶醉起，闔门一夜齐欢喜。”

颂椒

古代农历正月初一用椒柏酒祭祖或献之于家长以示祝寿拜贺，谓之“颂椒”。 唐 杜甫 《续得观书迎就当阳居止正月中旬定出三峡》诗：“颂椒添讽咏，禁火卜欢娱。” 仇兆鳌 注：“颂椒，属正月。”

守岁

[stay up late on new year's eve;see the new year in] 农历除夕一夜不睡,送旧迎新

围炉守岁

详细解释

阴历除夕终夜不睡，以迎候新年的到来，谓之守岁。 晋 周处 《风土记》：“ 蜀 之风俗，晚岁相与餽问，谓之餽岁；酒食相邀为别岁；至除夕达旦不眠，谓之守岁。” 唐 孟浩然 《岁除夜有怀》诗：“守岁家家应未卧，想思那得梦魂来。” 宋 朱淑真 《除夜》诗：“穷冬欲去尚徘徊，独坐频斟守岁杯。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“半途，失足堕枯井中。既在旷野僻径，又家家守岁，路无行人，呼号嗌乾，无应者。” 徐玉诺 《一只破鞋》中：“守岁一般将一夜熬过去，我们又冷又饿，正要预备些热水喝，忽然县知事又来了，立逼着我们上城。”

爆竹

爆竹 (bàozhú) 古时用火烧竹,毕剥有声,火花迸裂,称为爆竹。今人用纸卷火药,点燃发响,也称爆竹,或称爆仗 firecracker