玩长春景界洞鉴离生灭。

出自元朝侯善渊《望远行》

太玄妙诀。悟来不须言说。心地豁然开觉。清凉内通彻。透五蕴山头，现出霜天皓月。照千古分明，无圆缺。赤子琳宫歇。敏把丹枝折。玩长春景界洞鉴离生灭。向无阴树下，独坐逍遥静绝。听无弦曲调，於中别。

注释参考

长春

景界

犹境界。 元 杨梓 《霍光鬼谏》第三折：“阴司景界好与人世不同呵。” 明 徐渭 《读龙惕书》：“虽若互发无端，而景界顿别，迷觉易知。”参见“ 境界 ”。

洞鉴

亦作“ 洞监 ”。明察；透彻了解。 晋 郭璞 《客傲》：“玄悟不以应机，洞鉴不以昭旷。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·物色》：“然 屈平 所以能洞监风骚之情者，抑亦江山之助乎？”《醒世恒言·张孝基陈留认舅》：“不肖子违背爹爹，罪该万死！今愿改行自新，以赎前非。望乞阴灵洞鉴。” 鲁迅 《两地书·致许广平六三》：“我这信，也因希望你来，故说得天花乱坠，一切由你洞鉴可矣。”

生灭

(1).佛教语。依因缘和合而有，谓之“生”；依因缘离散而无，谓之“灭”。 南朝 宋 谢灵运 《＜维摩经＞十譬赞·电》：“倏烁惊电过，可见不可逐。恆物生灭后，谁復覈迟速。” 唐 顾况 《赠僧》诗之二：“更把浮荣喻生灭，世间无事不虚空。” 清 陈维崧 《念奴娇·春日同纬云南畊遍历南岳诸园林》词：“何限向来哀乐事，一笑浮沤生灭。”

(2).犹生死。 唐 王维 《胡居士卧病遗米因赠》诗：“有无断常见，生灭幻梦受。” 宋 范成大 《太师陈文恭公挽词》：“梦已 商 人奠，身犹 汉 相朝；古来贤达意，生灭两消摇。”