荐豆奉觞亲玉几，配天合祖耀璿枢

出自唐代佚名《郊庙歌辞。汉宗庙乐舞辞。观德舞》：

高庙明灵再启图，金根玉辂幸神都。
巢阿丹凤衔书命，。
入昴飞星献宝符。
正换熏弦娱赤子，忽登仙驾泣苍梧。
。
荐樱鹤馆笳箫咽，酌鬯金楹剑佩趋。
星俎云罍兼鲁礼，。
朱干象箾杂巴渝。
氤氲龙麝交青琐，仿佛钖銮下蕊珠。
。
荐豆奉觞亲玉几，配天合祖耀璿枢。
受釐饮酒皇欢洽，。
仰俟馀灵泰九区。

注释参考

奉觞

举杯敬酒。《礼记·投壶》：“当饮者皆跪，奉觴曰：‘赐灌。’胜者跪曰：‘敬养。’”《汉书·儿宽传》：“臣 宽 奉觴再拜，上千万岁寿。” 唐 李绅 《却渡西陵别越中父老》诗：“倾手奉觴看故老，拥流争拜见孩提。”

玉几

玉饰的矮桌。《书·顾命》：“相被冕服，凭玉几。” 汉 张衡 《东京赋》：“左右玉几，而南面以听矣。” 宋 王安石 《和微之登高斋》：“ 六朝 人物随烟埃，金舆玉几安在哉？” 清 吴骐 《汉昭烈》诗：“金甌付记耕莘佐，玉几弥留《顾命》篇。”

配天

(1).与天相比并。《书·君奭》：“故 殷 礼陟配天，多歷年所。” 蔡沉 集传：“故 殷 先王终以德配天，而享国长久也。”《礼记·中庸》：“高明配天。” 孔颖达 疏：“言圣人功业高明，配偶於天，与天同功，能覆物也。” 宋 苏轼 《兴龙节功德疏文》之一：“伏愿皇帝陛下，配天而治，如日之中，安乐延年。” 郭沫若 《文艺论集·王阳明礼赞》：“横则齐家、治国、平天下，纵则赞化育、参天地、配天。”

(2).古帝王祭天时以先祖配祭。《诗·大雅·生民序》：“《生民》，尊祖也， 后稷 生於 姜嫄 ， 文 武 之功，起於 后稷 ，故推以配天焉。”《汉书·郊祀志下》：“王者尊其考，欲以配天，缘考之意，欲尊祖，推而上之，遂及始祖。是以 周公 郊祀 后稷 以配天。”《资治通鉴·周威烈王二十三年》：“是故以 微子 而代 紂 则 成汤 配天矣。” 胡三省 注：“ 郑玄 义曰：物之大者莫若於天；推父比天，与之相配，行孝之大，莫大於此，所谓‘严父莫大於配天’也。又 孔氏 曰：《礼记》称万物本乎天，人本乎祖。俱为其本，可以相配，故王者皆以祖配天。”

(3).谓受天命为天子。《庄子·天地》：“ 啮缺 可以配天乎？” 郭象 注：“谓为天子。”

(4).谓如天之长久。 明 张居正 《轩皇问道治世长生颂》：“康龄不老，度岁百千，子孙万叶，配天永延。”