正献风猷复斋为，蜀公素业肯亭传

出自宋代王迈《挽漳守郑都承子敬四首》：

壶山阀阅例多贤，雪玉风标忆眼前。
正献风猷复斋为，蜀公素业肯亭传。
人於故国悲诸老，我为吾州惜老仙。
在昔靖康人物尽，却教老蔡雪垂肩。

注释参考

正献

古代祭祀，向受祭者行献爵献帛之礼。与向配飨者行献爵献帛之礼的“分献”相对而言。 清 朱大韶 《实事求是斋经义·宗庙之祭无九献辨》：“天子诸侯之祭礼虽亡，以散见於《戴记》者求之，堂上四献，室中三献，正献凡七。”

风猷

(1).风教德化。《晋书·傅玄传论》：“ 傅祗 名父之子，早树风猷，崎嶇危乱之朝，匡救君臣之际，卒能保全禄位，可谓有道存焉。”《文选·任昉＜为范始兴作求立太宰碑表＞》：“原夫存树风猷，没著徽烈，既絶故老之口，必资不刊之书。” 吕向 注：“猷，道……言风教道德，死当著其美业，故老既没必资於铭记。”

(2).指人的风采品格。 南朝 齐 谢朓 《奉和随王殿下》之七：“风猷冠 淄 鄴 ，衽舄愧 唐 牧 。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷八：“异时获赐，今日先知；瞻望风猷，常在魂梦。” 明 汪廷讷 《种玉记·荣寿》：“时人莫慢轻贫贱，玉汝于成意在天， 衞 霍 风猷岂浪传。” 清 郑燮 《潍县署中与舍弟第五书》：“剖晰圣贤之精义，描摹英杰之风猷，岂一言两语所能了事？”

公素

公正质朴。《吕氏春秋·任数》：“无言无思，静以待时。时至而应，心暇者胜。凡应之理，清浄公素，而正始卒焉。”

亭传

古代供旅客和传递公文的人途中歇宿的处所。《后汉书·陈忠传》：“﹝长吏﹞发人修道，缮理亭传。”《三国志·魏志·张鲁传》：“诸祭酒皆作义舍，如今之亭传。” 宋 叶适 《翁诚之墓志铭》：“至其造意广远，据经坚决，寄讽于草木，託兴于亭传，人多惮而不能回也。”