短衣饭牛而至旦，业已归耕；搢笏笼鸽以放生，末由旅贺

出自宋代刘克庄《沁园春》：

岳降神，方启中兴之运；河如带、山若砺，未酬再造之功。
某逾望三台，敬熏一瓣。
短衣饭牛而至旦，业已归耕；搢笏笼鸽以放生，末由旅贺。
。
载籍以来，于宇宙间，有功者谁。
自唐尧咨禹，水行由地，宗周微管，夏变为夷。
谢傅棋边，莱公骰畔，淝水澶渊送捷旗。
天不偶，生堂堂国老，真太平基。
。
雅怀厌倦台司。
新天子殷勤留帝师。
向朝堂衮绣，万羊非泰，湖山绦褐，两鹤相随。
寿过磻溪，德如淇澳，进了丹书作抑诗。
蒯缑客，愿年年岁岁，来献新词。

注释参考

短衣

短衣 (duǎnyī) 指带短下摆或短后摆的紧身上衣 coatee

饭牛

(1).喂牛，饲养牛。《庄子·让王》：“ 鲁 君闻 颜闔 得道之人也，使人以币先焉。 颜闔 守陋閭，苴布之衣，而自饭牛。” 唐 皇甫枚 《三水小牍·卫庆》：“自是家产日滋，饭牛四百蹄，垦田二千亩。” 清 钱澄之 《田园杂诗》之四：“呼儿且饭牛，吾去烧东菑。”

(2).寓不慕爵禄，过劳动自适的生活之意。 宋 刘克庄 《沁园春·平章生日丁卯》词序：“短衣饭牛而至旦，业已归耕；搢笏笼鸽以放生，末由旅贺。”《虞初新志》卷四引 清 林璐 《丁药员外传》：“卜筑东冈，躬自饭牛。”

(3).比喻贤才屈身于卑贱之事。语本《管子·小问》：“ 百里徯 ， 秦国 之饭牛者也， 穆公 举而相之，遂霸诸侯。”又《吕氏春秋·举难》：“ 宁戚 欲干 齐桓公 ，穷困无以自进，於是为商旅将任车以至 齐 ，暮宿於郭门之外。 桓公 郊迎客，夜开门，辟任车，爝火甚盛，从者甚众。 宁戚 饭牛居车下，望 桓公 而悲，击牛角疾歌。 桓公 闻之，抚其僕之手曰：‘异哉！之歌者非常人也！’命后车载之。”《汉书·公孙弘卜式儿宽传赞》：“ 卜式 拔於芻牧， 弘羊 擢於贾竖， 卫青 奋於奴僕， 日磾 出於降虏，斯亦曩时版筑饭牛之朋已。” 唐 刘禹锡 《唐故中书侍郎平章事韦公集纪》：“古今相望，落落然如骑星辰，与夫起版筑饭牛者异矣。” 清 方文 《除夕咏怀》之四：“挽鹿实无偕隐妇，饭牛空有辟兵符。”

业已

业已 (yèyǐ) 业经;已经 already 准备工作业已完成

归耕

(1).回家耕田。谓辞官回乡。《吕氏春秋·赞能》：“子何以不归耕乎，吾将为子游。”《汉书·夏侯胜传》：“学经不明，不如归耕。” 宋 苏轼 《西太一见王荆公旧诗偶次其韵》：“从此归耕 剑 外，何人送我 池 南。” 金 王子端 《大江东去·癸巳暮冬小雪》词：“此心安稳，只有归耕去。”

(2).琴曲名。《文选·张衡＜思玄赋＞》：“嘉 曾 氏之《归耕》兮，慕 歷阪 之钦崟。” 李善 注引《琴操》：“《归耕》者， 曾子 之所作也。 曾子 事 孔子 十有餘年，晨觉，眷然念二亲年衰，养之不备，於是援琴鼓之，曰：‘歔欷归耕来兮！安所耕 歷山 盘兮！’”

搢笏

亦作“ 搢忽 ”。1.插笏。古代君臣朝见时均执笏，用以记事备忘，不用时插于腰带上。《穀梁传·僖公三年》：“ 阳穀 之会， 桓公 委端搢笏而朝诸侯。” 范宁 注：“搢，插也。笏，所以记事也。”《墨子·公孟》：“ 公孟子 戴章甫，搢忽，儒服，而以见 子墨子 。” 毕沅 校注：“忽即笏字。”《穆天子传》卷一：“天子大服，冕褘帗带，搢曶夹佩，奉璧南面立于寒下。” 清 吴伟业 《吴门遇刘雪舫》诗：“ 新乐 初受封，搢笏登天廷。”

(2).引申指朝见。 明 董谷 《碧里杂存·宝志公》：“ 圣祖 异焉，勅建 灵谷寺 ……命太常岁祭，行搢笏之礼焉。”

放生

放生 (fàngshēng) 把捉住的野生动物放掉 free captive animals;set the animals free 特指信佛的人为发善心、积阴德而把别人捉住的活鸟、活鱼等买来放掉 (of Buddhists) buy captive fish or birds and set them free

末由

无由。《论语·子罕》：“虽欲从之，末由也已。” 汉 荀悦 《申鉴·政体》：“伪乱俗，私坏法，放越轨，奢败制，四者不除，则政末由行矣。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·史书占毕一》：“读之閎肆沉雄，浩乎 司马 之气矣。而左规右矩，一字增损末由也。” 鲁迅 《花边文学·法会和歌剧》：“《时轮金刚法会募捐缘起》中有这样的句子：‘……非仗佛力之加被，末由消除此浩劫。’”