戒君刻薄议申韩，老子申韩岂二端

出自宋代徐钧《庾亮》：

戒君刻薄议申韩，老子申韩岂二端。
横势始辞终复擅，异端每向遁辞看。

注释参考

刻薄

刻薄 (kèbó) 待人处事挑剔、无情 cutting;harsh;caustic;mean;acrimony 那个人为人奸狡诡谲,残忍刻薄 刻薄话 克扣 make a illegal cut;deduct illegally 实知留后,刻薄军士衣食,军士怨叛。——《旧唐书·李实传》

申韩

(1). 战国 时法家 申不害 和 韩非 的并称。后世以“申韩”代表法家。亦以称 申 韩 之学。《史记·李斯列传》：“若此然后可谓能明 申 韩 之术而脩 商君 之法。”《后汉书·酷吏传·樊晔》：“政严猛，好 申 韩 法，善恶立断。” 清 姚鼐 《闻香茝兄擢广东按察使却寄二十韵》：“政竝褒 召 杜 ，道必闭 申 韩 。”

(2).借指酷法。 清 谭嗣同 《仁学》三七：“自 秦 垂暴法，於 会稽 刻石， 宋 儒煬之，妄为‘饿死事小，失节事大’之瞽説，直於家施 申 韩 ，闺闥为岸狱。”

老子

老子 (Lǎozǐ) 中国春秋时思想家、道家学派创始人。一说老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚国苦县(今河南鹿邑东)人。曾为周“守藏室之史”(管藏书的史官),后隐退著《老子》一书。他把宇宙万物的本体看做“道”,认为它是超越时空静止不动的实体,是产生整个物质世界的总根源。他在观察社会和自然变化时,又具有朴素的辩证法思想,认为一切事物都存在于正反两方面的对立之中,它们互相依存,互相转化。政治上他主张“无为”,企图缓和尖锐的社会矛盾,回到“小国寡民”的幻境之中。老子的思想在中国思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父亲 father 老年男子的自称。即老夫 I;me 老子不吃你这一套

二端

(1).两种主意。《战国策·东周》：“ 西周 之欲入寳，持二端。” 鲍彪 注：“言东兵急则入，不急则已。”

(2).气与魄。《礼记·祭义》：“二端既立，报以二礼。” 孔颖达 疏：“二端既立者，谓气也魄也，既见，乃更立尊名云鬼神也。”

(3).事物的两个方面。 汉 董仲舒 《春秋繁露·二端》：“《春秋》至意有二端，不本二端之所从起，亦未可与论灾异也。”

(4).两个或两种人物。 北周 庾信 《哀江南赋》：“未深思於五难，先自擅於二端。” 倪璠 注：“二端，帝常自比 诸葛 桓温 ，唯 张纘 许焉。是二端。又曰：‘我韜於文士，愧於武人。’亦是二端。”