独知抱正御魑魅，符篆常疑不吾补

出自宋代郑刚中《巨济弟书梦求诗赋古风云》：

稽首叩微妙，下笔书符若风雨。
又复沃之琼丘泉，过口腹肠如火煮。
临行戒以食腥秽，转首蘧然成栩栩。
吾闻有梦皆想成，此梦怪奇非想取。
良田夙业种根净，故此通玄受真语。
会当役使三足乌，倒景乘风见王母。
惟予堕入世纲中，非孔非颜莫知祖。
独知抱正御魑魅，符篆常疑不吾补。
但留真火固脐下，母视丹砂贱於土。
饥来得饱即快意，荼荠膻臊等甘苦。
那知好慕长生人，保练形神乃如许。
因观侯梦悟昔非，叹恨此身殊椎鲁。
使寻金篦去眼膜，为汝他年看轻举。

注释参考

独知

(1).知人所不知；仅一人知。《商君书·更法》：“有独知之虑者，必见毁于民。”《韩非子·说林上》：“一国皆不知，而我独知之，吾其危矣。”《淮南子·兵略训》：“夫将者，必独见独知。独见者，见人所不见也；独知者，知人所不知也。” 唐 李咸用 《和友人喜相遇》之四：“非穷非达非高尚，冷笑行藏祗独知。”《礼记·中庸》“故君子慎其独也” 宋 朱熹 集注：“独者，人所不知，而己所独知之地也。”

(2).仅仅知道。《墨子·兼爱中》：“今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国而攻人之国。”《韩非子·解老》：“民独知兕虎之有爪角也，而莫知万物之尽有爪角也。”

正御

谓供奉帝王的物品。《宋书·明帝纪》：“上奢费过度，务为彫侈。每所造制，必为正御三十副，御次、副又各三十，须一物輒造九十枚，天下骚然，民不堪命。”

魑魅

(1).古谓能害人的山泽之神怪。亦泛指鬼怪。《汉书·王莽传中》：“敢有非井田圣制，无法惑众者，投诸四裔，以御魑魅。” 颜师古 注：“魑，山神也。魅，老物精也。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“捎魑魅，斮獝狂。” 薛综 注：“魑魅，山泽之神。” 唐 卢纶 《割飞二刀子歌》：“刀乎刀乎何燁燁，魑魅须藏怪须慑。” 清 唐孙华 《时世公子行》：“生狞面目骄横色，如睹魑魅逢山臊。”

(2).常喻指坏人或xie1|1恶势力。 明 徐复祚 《投梭记·获丑》：“暗想朝廷上白日昏，妖氛魑魅公然奋。” 庐隐 《或人的悲哀》：“他们不用镜子，照他们魑魅的怪状。”

(3).指荒凉、边远的地区。语本《左传·文公十八年》：“投诸四裔，以御螭魅。” 宋 苏轼 《到常州谢表》之一：“已分没身，寄残骸於魑魅；敢期择地，收暮景於桑榆。”参见“ 螭魅 ”。

符篆

(1).加有官府印信的文书。 唐 元稹 《叙诗寄乐天书》：“由是诸侯敢自为旨意，有罗列儿孙以自固者，有开导蛮夷以自重者，省寺符篆，固於几阁，甚者碍旨詔，视一境如一室，刑杀其下，不啻僕畜。”

(2).符箓上所用的文字符号。 宋 周密 《齐东野语·野婆》：“ 徭 人集众刺杀之，至死以手护腰间不置，剖之得印方寸，莹若苍玉，字类符篆，不可识，非鑴非鏤，盖自然之文。” 明 陶宗仪 《辍耕录·漱芳亭》：“他日 伯雨 往謁诸公，惟 虞先生 不言儒者事，只问道家典故，虽答之，或不能详。末问：‘能作几家符篆？’曰：‘不能。’”

(3).指符箓。 明 郎瑛 《七修类稿·国事八·散粥施药》：“ 嘉靖 二十年起，朝廷每岁一月，日散粥米二百石，丸药六千囊，粥则人给一杓，可三五口供也，药则衣金者百丸，并符篆汤方各一纸。”《清史稿·世祖纪二》：“壬戌，罢 太和山 贡符篆、黄精。”