我比丘某甲，今为傍生类

出自宋代释遵式《放生慈济法门》：

我比丘某甲，今为傍生类。
发佛大慈悲，忏彼六情根。
无始业障海，眼根著诸色。
耳界闻乱声，鼻染一切香。
舌生诸恶刺，身如机关主。
六贼游戏中，心想如猿猴，无有暂停时。
如此等六法，名为六情根。
一切业因缘，皆从妄想起。
妄想如幻焰，亦若空中花。
迷倒不觉知，为诸惑业缚。
永堕三途界，没在众苦中。
不闻正1|1法音，何曾知忏悔。
惟愿十方佛，菩萨众大师。
慈力与冥加，令其知发露。
无始一切恶，今日悉消除。
毕故不造新，常当修梵行。
未脱傍生难，余命愿安乐。
筌网及虞罗，愿不相值遇。
饮啄随时足，饥渴永不逢。
相见起慈心，愿不相吞噉。
当承三宝力，誓脱众尘劳。
毕此苦类身，愿生诸佛国。
弥陀广慈愿，不舍一切生。
观音慈愿深，常游五道界。
愿舒五色臂，拔我出轮回。
傥若命终时，愿垂亲接引。
救我厄难得，菩萨大檀那。
悯我临汤火，舍财赎我命。
须弥与大海，徒自谓高深。
檀那今日恩，高深不可比。
现生增福寿，眷属悉团圆。
来世受身时，愿同生佛国，和南贤圣众。

注释参考

比丘

某甲

(1).称人的代词。多用于避讳、设言或失名等。 三国 魏 嵇康 《家诫》：“一旦事败，便言某甲昔知吾事，以宜备之深也。”《三国志·魏志·崔琰传》“ 南阳 许攸 ” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“﹝ 许攸 ﹞至呼 太祖 小字，曰：‘某甲，卿不得我，不得 冀州 也。’” 南朝 梁 任昉 《宣德皇后令》：“今遣某位某甲等，率兹百辟，人致其诚。”

(2).自称之代词。《五灯会元·曹洞宗·佛日本空禅师》：“ 杭州 佛日本空 禪师，初游 天台山 ……参 夹山 ，纔入门，见维那。那曰：‘此间不著后生。’师曰：‘某甲不求挂搭，暂来礼謁和尚。’” 宋 陈善 《扪虱新话·悟百丈不昧因果》：“ 百丈 凡参次，有一老人常随众听法。众人退，老人亦退。忽一日不退。 百丈 遂问：‘而前立者復是何人？’老人曰：‘某甲非人也。’”

傍生

(1).谓交错丛生。 北魏 郦道元 《水经注·沮水》：“稠木傍生，凌空交合，危楼倾崖，恒有落势。”

(2).佛家语。指畜生。《说无垢称经·菩提分品》：“诸有傍生趣，残害相食噉，皆现生於彼，利乐名本生。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“有直心，要登造，地狱傍生长不到，世世人天路上行，若能行得偏为好。”参阅 唐 玄应 《一切经音义》卷二一。