纳忠裨阙政，偃革致昌期

出自宋代夏竦《奉和御製读唐书》：

天祚文皇德，元成雅道施。
纳忠裨阙政，偃革致昌期。
宴喜刀方解，人亡鉴遽隳。
数行遗奏在，犹可动神祗。

注释参考

纳忠

献纳忠心；效忠。《汉书·司马迁传》：“上之，不能纳忠效信，有奇策才力之誉，自结明主。”《后汉书·宦者传论》：“至 元帝 之世， 史游 为黄门令，勤心纳忠，有所补益。”《明史·宋思颜传》：“他日又进曰：‘ 句容 虎为害，既捕获，宜除之，今豢养民间何益？’ 太祖 欣然，即命杀虎。其随事纳忠类如此。”

阙政

有缺陷或弊病的政治措施。《汉书·严助传》：“朝有闕政，遗王之忧。” 颜师古 注：“言朝政有闕，乃使王有忧也。” 唐 司空图 《唐宣州王公行状》：“中外之议，谓公不司文柄，为朝廷闕政。” 宋 苏轼 《御试制科策》：“农末之相倾，而平糴之法不立；贫富之相役，而占田之数无限，天下之闕政，则莫大乎此。”

偃革

指停止战争。《乐府诗集·鼓吹曲辞五·君臣同庆乐》：“君看偃革后，便是太平秋。”《旧五代史·末帝纪上》：“方期偃革，遽叹遗弓。”参见“ 偃革为轩 ”。

昌期

兴隆昌盛时期。《乐府诗集·郊庙歌辞七·周郊祀乐章》：“高明祚德，永致昌期。” 宋 陆游 《天申节贺表》：“敢即昌期，虔申寿祝。” 清 昭槤 《啸亭杂录·朱文正》：“ 翁方纲 等皆学问渊博，实应昌期而生者。”