由来世眼习繁侈，竞事妖红与烂白

出自宋代强至《卖松翁》：

穷山老松干百尺，纵有爱者势难值。
小松耸擢未及丈，何亦冷落守岩石。
由来世眼习繁侈，竞事妖红与烂白。
往往破产聚名卉，未见有一号松癖。
城中有客卖桃李，美价高下随意得。
咄嗟彼叟何为者，浪负松本穷九陌。
行求善价吻欲燥，力弛还立朱门侧。
过之千百绝一顾，宁复肯许一钱直。
音声犹带涧风涩，颜色尚染岚烟黑。
松材虽良人未见，其奈桃李有春色。
嗟哉子计信疏矣，岂宜肩入芳菲域。
速培旧土养松干，待栋明堂柱帝宅。
予疑叟非鬻松者，无乃矫世为所特。
众趋时好逞穠艳，何独孑孑衒皴碧。
群雄驰骋尚谲诈，轲以仁义游六国。
时乎释老肆分籍，愈以原道破群惑。
叟乎叟乎予尔知，独行矫世难为力。

注释参考

由来

世眼

(1).佛、菩萨的异名。《无量寿经》卷上：“今日世眼，住导师之行。” 慧远 义疏：“佛之异称，能开世人眼，令见正道，故名世眼。”《法华经·序品》：“讚妙光菩萨，汝为世间眼。” 晋 法显 《佛国记》：“﹝佛﹞泥洹以来，一千四百九十七年，世间眼灭，众生长悲。”

(2).世俗的眼光；常人的眼光。 五代 齐己 《石竹花》诗：“常嗟世眼无真鉴，却被丹青苦相陷。” 明 王鏊 《震泽长语·象纬》：“今以世眼观之，日入则天晦，日出则天明，似天以日为光也。” 清 赵翼 《阳朔山》诗：“胡为世眼无定準，憎者詆諆爱者羡。”

繁侈

繁华奢侈。《宋书·明帝纪》：“治崇简易，化疾繁侈，远关隆替，明著轨跡者也。” 前蜀 杜光庭 《上元玉局化众修黄箓斋词》：“或土木奢华，服用繁侈。” 元 刘祁 《归潜志》卷十一：“城中触目皆瓦砾废区，无復向来繁侈矣。” 清 汪懋麟 《送林澹亭视学中州》诗：“后来风俗渐繁侈，园林草木争鬱葱。”