“未有相怜计。”的赏析及注释-诗词名句

出自宋朝柳永《婆罗门令》

昨宵里、恁和衣睡。今宵里、又恁和衣睡。小饮归来，初
更过、醺醺醉。中夜后、
何事还惊起。霜天冷，风细细。触疏窗、闪闪灯摇曳。
空床展转重追想，云雨梦、任欹枕难继。寸心万绪，咫尺
千里。好景良天，彼此空
有相怜意。未有相怜计。

注释参考

有相

(1).谓有贵相。汉王充《论衡·命义》：“犹高祖初起，相工入丰沛之邦，多封侯之人矣。未必老少男女俱贵而有相也。”《北史·齐纪中·文宣帝》：“﹝ 武明太后 ﹞及产，命之曰侯尼于，鲜卑言有相子也。” 唐白居易《自咏》：“形容瘦薄诗情苦，岂是人间有相人？”

(2).指有贵相的人。《太平广记》卷三二八引唐戴孚《广异记·阎庚》：“鬼云：‘ 庚命贫，无位禄。’ 仁亶问：‘何以致之？’鬼云：‘或绊得佳女，配之有相，当能得耳。’”

(3).佛教语。佛教主张万有皆空，心体本寂。称造作之相或虚假之相为“有相”。相，指事物的形象状态。唐一行《大日经疏》卷一：“可见可现之法，即为有相；凡有相者，皆是虚妄。” 唐姚合《过钦上人院》诗：“有相无相身，唯师説始真。” 章炳麟《国故论衡·原名》：“何谓违宗？彼以物有如种极微也。而忌言人有菴摩罗识。因言无相者无有。詰之曰：如种极微有相不？则解矣。”

名句	未有相怜计。
释义	未有相怜计。柳永《婆罗门令》出自宋朝柳永《婆罗门令》昨宵里、恁和衣睡。今宵里、又恁和衣睡。小饮归来，初更过、醺醺醉。中夜后、何事还惊起。霜天冷，风细细。触疏窗、闪闪灯摇曳。空床展转重追想，云雨梦、任欹枕难继。寸心万绪，咫尺千里。好景良天，彼此空有相怜意。未有相怜计。注释参考有相 (1).谓有贵相。汉王充《论衡·命义》：“犹高祖初起，相工入丰沛之邦，多封侯之人矣。未必老少男女俱贵而有相也。”《北史·齐纪中·文宣帝》：“﹝ 武明太后 ﹞及产，命之曰侯尼于，鲜卑言有相子也。” 唐白居易《自咏》：“形容瘦薄诗情苦，岂是人间有相人？” (2).指有贵相的人。《太平广记》卷三二八引唐戴孚《广异记·阎庚》：“鬼云：‘ 庚命贫，无位禄。’ 仁亶问：‘何以致之？’鬼云：‘或绊得佳女，配之有相，当能得耳。’” (3).佛教语。佛教主张万有皆空，心体本寂。称造作之相或虚假之相为“有相”。相，指事物的形象状态。唐一行《大日经疏》卷一：“可见可现之法，即为有相；凡有相者，皆是虚妄。” 唐姚合《过钦上人院》诗：“有相无相身，唯师説始真。” 章炳麟《国故论衡·原名》：“何谓违宗？彼以物有如种极微也。而忌言人有菴摩罗识。因言无相者无有。詰之曰：如种极微有相不？则解矣。”
随便看	不须催去桨，溪曲不论程光禄寺琼浆玉液，尚食局御膳堂食，朝臣一发呼万岁蝶繁经粉住，蜂重抱香归度材林薮幽，计土帑廥积蓬山仙话重，霈恩新。内苑春、不禁过青门，御沟涨、潜通南浦是笑时、媚靥深深，百态千娇，再三偎著，再三香滑柳濛烟梨雪参差，犬吠柴荆，燕语茅茨归舟唤醒乡关梦，宾筵容揽使君须仙人一去不复返，长松落雪秋霏霏四头八尾触处首，敌冲中央两皆救相逢初不出相期，笑见熙间喜见眉山川迷道路，伊洛困风尘就使渊明频日醉，能争伯玉几年非前身应是唐宫女，犹记昭容双袖垂只应依旧瘦，近作几多诗玉漏城头传一箭，征人已觉十分长自惭筋力难追送，侧耳凌清上集贤送子游远方走出门风相副称，东西南北更无人翠麓青秧带小川，无营门巷自萧然紫苣生春荑，助我作汤饼竹篱茅舍外，门闭可推敲七十紫鸳鸯挥剑成河，曳戈却日，著尽回天力。