惠可立时师受记，焦先卧处众争看

出自宋代吴潜《再用前韵二首》：

翦水工夫入细难，筛尘屑末粲豪端。
司寒便合修年谱，凌空何妨践世官。
惠可立时师受记，焦先卧处众争看。
只缘一竅丹成熟，四体那拘瘠与胖。

注释参考

时师

当代的儒者。 汉 刘歆 《移太常博士》：“今其书见在，时师传读而已。” 唐 杨炯 《＜王勃集＞序》：“时师百年之学，旬日兼之。”

受记

(1).亦作“ 受纪 ”。指接受祭享。《汉书·司马迁传》：“五年而当 太初 元年，十一月甲子朔旦冬至，天歷始改，建於明堂，诸神受记。” 颜师古 注引 张晏 曰：“以元新改，立明堂，朝诸侯及郡守受正朔，各有山川之祀，故曰诸神受记。” 明 唐顺之 《观中州进贺长至表笺恭述时寓信阳》诗：“诸神将受纪，四海共迎祥。”

(2).佛教语。称佛记弟子来生因果及将来成佛之事为记别，接受记别，叫做受记。 唐 李邕 《嵩岳寺碑》：“密意所传称十方之首，莫不佛前受记，法中出家。”《古今小说·梁武帝累修归极乐》：“长老知是 范道 要求受记，故此昼夜啼哭。”《老残游记续集遗稿》第六回：“佛经上常説：‘受记成佛。’你能受记，就能成佛；你不受记，就不能成佛。”

焦先

汉 末隐士。字 孝然 ， 河东 人。孑然无亲，见 汉 室衰，遂不语。露首赤足，结草为裳，见妇人即避去。平时不践邪径，不取大穗，数日一食。或谓曾结庐于 镇江 谯山 (即今 焦山 )。传说死时百馀岁。参阅 晋 皇甫谧 《高士传》卷下、 晋 葛洪 《神仙传》。后因以指有道的隐士。 宋 苏轼 《和杂诗》之三：“空餘 焦先 室，不传 元化 方。”

卧处

寝卧之所。 汉 焦赣 《易林·乾之解》：“鬼魅所舍，谁知卧处？”《汉书·广川王刘去传》：“ 昭信 知 去 已怒，即诬言 望卿 歷指郎吏卧处，具知其主名，又言郎中令锦被，疑有姦。”

指睡卧起居。 清 蒲松龄 《聊斋志异·宦娘》：“ 温 视藉草腐湿，不堪卧处，因危坐鼓琴，以消永夜。” 郭希仁 《从戎纪略》：“ 华阴 县署窄狭，人众卧处不便，饮食无时，精神甚为劳顿。”