“受者获安隐，福慧日夜生”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代释遵式《礼佛回向偈》：

见闻获安隐，莫不信向心。
是故我归依，愿普如世尊。
甚深净戒聚，功德难思议。
受者获安隐，福慧日夜生。
诸佛常护念，万地渐满盈。
六度四等意，普度诸群盲。
手足初莫犯，节言慎所行。
常乐在定意，是真优婆塞。
质直离谄曲，常与贤圣俱。
爱众犹养己，是名真苦萨。

注释参考

安隐

(1).安稳。安定；平静。《诗·大雅·緜》“迺慰迺心” 汉郑玄笺：“民心定，及安隐其居。”《宋书·夷蛮传·呵罗单国》：“庄严国土，人民炽盛，安隐快乐。” 清龚自珍《发天心文》：“我生天上，寂然安隐，得诸三昧。” 章炳麟《四惑论》：“若更有知幸福之妄者，则当为人类断其追求无已之心，使归安隐，而竭能尽智以谋形质者，其可以已矣。”

(2).安稳。平安。晋王凝之《与庾氏女书》：“得郗中书书，説汝勉难安隐，深慰悬心。”《太平广记》卷一一○引南朝齐王琰《冥祥记》：“中夜，见一道人，法服持锡，示以途径，遂得还路，安隐至家。” 唐杜甫《投简梓州幕府兼简韦十郎官》诗：“幕下郎官安隐无？从来不奉一行书。” 宋叶适《题欧公书河豚诗后》：“因仲止寄此刻，谩题以当一笑。久别，安隐。”按，“隐”、“稳”古今字。参阅清王鸣盛《蛾术编·说字十一》。

福慧

福德与智慧。隋炀帝《遣使入天台山为智顗建功德愿文》：“设以辩才，千万亿偈，讚师福慧，终不能尽。” 唐玄奘《大唐西域记·窣禄勤那国》：“人性淳质，宗信外道，贵艺学，尚福慧。” 清龚自珍《瑶台第一层》词附《王孙传》：“君在家为佳子弟，出门为贵官，乃人世至矜贵人，亦何取以福慧之身忍而为此？” 周咏《无题》诗：“满地干戈风雨恶，遥将福慧祝卿卿。”

日夜

日夜 (rìyè) 白天和黑夜 day and night 其时日夜兵火交迫。——《广州军务记》日夜望将军至。——《史记·项羽本纪》

名句	受者获安隐，福慧日夜生
释义	受者获安隐，福慧日夜生释遵式《礼佛回向偈》出自宋代释遵式《礼佛回向偈》：见闻获安隐，莫不信向心。是故我归依，愿普如世尊。甚深净戒聚，功德难思议。受者获安隐，福慧日夜生。诸佛常护念，万地渐满盈。六度四等意，普度诸群盲。手足初莫犯，节言慎所行。常乐在定意，是真优婆塞。质直离谄曲，常与贤圣俱。爱众犹养己，是名真苦萨。注释参考安隐 (1).安稳。安定；平静。《诗·大雅·緜》“迺慰迺心” 汉郑玄笺：“民心定，及安隐其居。”《宋书·夷蛮传·呵罗单国》：“庄严国土，人民炽盛，安隐快乐。” 清龚自珍《发天心文》：“我生天上，寂然安隐，得诸三昧。” 章炳麟《四惑论》：“若更有知幸福之妄者，则当为人类断其追求无已之心，使归安隐，而竭能尽智以谋形质者，其可以已矣。” (2).安稳。平安。晋王凝之《与庾氏女书》：“得郗中书书，説汝勉难安隐，深慰悬心。”《太平广记》卷一一○引南朝齐王琰《冥祥记》：“中夜，见一道人，法服持锡，示以途径，遂得还路，安隐至家。” 唐杜甫《投简梓州幕府兼简韦十郎官》诗：“幕下郎官安隐无？从来不奉一行书。” 宋叶适《题欧公书河豚诗后》：“因仲止寄此刻，谩题以当一笑。久别，安隐。”按，“隐”、“稳”古今字。参阅清王鸣盛《蛾术编·说字十一》。福慧福德与智慧。隋炀帝《遣使入天台山为智顗建功德愿文》：“设以辩才，千万亿偈，讚师福慧，终不能尽。” 唐玄奘《大唐西域记·窣禄勤那国》：“人性淳质，宗信外道，贵艺学，尚福慧。” 清龚自珍《瑶台第一层》词附《王孙传》：“君在家为佳子弟，出门为贵官，乃人世至矜贵人，亦何取以福慧之身忍而为此？” 周咏《无题》诗：“满地干戈风雨恶，遥将福慧祝卿卿。” 日夜日夜 (rìyè) 白天和黑夜 day and night 其时日夜兵火交迫。——《广州军务记》日夜望将军至。——《史记·项羽本纪》
随便看	孟冬沙风紧，旌旗飒凋伤壁虫不相亮，更作戒寒声赵子与南阳，衡门各栖迟不知别后啼多少，苦问家僮说未真我今击鼓一声高彻天，击鼓二声深彻泉壮志已违黄鹄下，老身合占白鸥前竹根碧涧落寒声，竹外双溪抵镜明旧雨连今雨，南鸠唤北鸠湖海浮学二十年，重来春色尚依然天山巉削摩肩立，瀚海苍茫入望迷。传呼更号令，今夜取天骄流水涓涓千涧上，云绕奇峰无数。老奴玉镜谁自料，阿娇金屋知何所春生若邪水，雨后漫流通犹媿先楚公，终身无屋庐。古庙里头休軃避，移舟别有好商量百千诸佛居何士，崔颢曾题黄鹤楼。后代儿孙无著莫，忍听萧瑟起凄风散席迢迢到海涯，点头桡下丧全机教坏小儿，卖弄唇嘴寂寂少林人不见，一庭风雪夜漫漫绿野悲裴度，苍生忆谢安祗缘胸次规模别，便有江湖气象生含章斯发发，遂性逐冥冥汲水疑山动，扬帆觉岸行。