“百昌咸殖，允矣神林”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代佚名《熙宁祀皇地祗十二首》：

有来穆穆，临此方丘。
其行风动，春止霆收。
躬事匪懈，丰盛洁羞。
百昌咸殖，允矣神林。

注释参考

百昌

指各种生物。《庄子·在宥》：“今夫百昌，皆生於土而反於土。” 陆德明释文引司马彪曰：“犹百物也。” 清王夫之《连珠》之三：“百昌有所自兴，八音有所自兆。” 鲁迅《集外集拾遗补编·破恶声论》：“设有人，谓中国人之所崇拜者，不在无形而在实体，不在一宰而在百昌，斯其信崇，即为迷妄，则敢问无形一主，何以独为正神？”

神林

尧陵的俗称。《临汾县志·古迹记》：“﹝ 陶唐氏陵在城东七十里，﹞土人谓之神林，又谓之神临。陵高一百五十尺，广二百餘步，旁皆山石，惟此地为平土，深丈餘。其庙正殿三间，廡十间。山后有河一道。有金泰和二年碑记。”

名句	百昌咸殖，允矣神林
释义	百昌咸殖，允矣神林佚名《熙宁祀皇地祗十二首》出自宋代佚名《熙宁祀皇地祗十二首》：有来穆穆，临此方丘。其行风动，春止霆收。躬事匪懈，丰盛洁羞。百昌咸殖，允矣神林。注释参考百昌指各种生物。《庄子·在宥》：“今夫百昌，皆生於土而反於土。” 陆德明释文引司马彪曰：“犹百物也。” 清王夫之《连珠》之三：“百昌有所自兴，八音有所自兆。” 鲁迅《集外集拾遗补编·破恶声论》：“设有人，谓中国人之所崇拜者，不在无形而在实体，不在一宰而在百昌，斯其信崇，即为迷妄，则敢问无形一主，何以独为正神？” 神林尧陵的俗称。《临汾县志·古迹记》：“﹝ 陶唐氏陵在城东七十里，﹞土人谓之神林，又谓之神临。陵高一百五十尺，广二百餘步，旁皆山石，惟此地为平土，深丈餘。其庙正殿三间，廡十间。山后有河一道。有金泰和二年碑记。”
随便看	似从忉利下，如过剑门中。禁苑精庐是切邻，衣巾虽旧不沾尘知识无过人洞庭破秋月，纵酒开愁容。佩袭芳兰碧，钗明宝篆红国初已来画鞍马，神妙独数江都王闻道芟夷殊不恶，直须着意认兰芽一第人皆得，先生岂不销漏残丹禁晓，日暖玉墀春悠悠旅宦役尘埃，旧业那堪信未回鹏霄休叹志难伸，贫病虽萦道且存泉脉通深涧，风声起短芦贪按雁沙新曲。天岂无情，天若道、有情亦老龙遮侧岸路，猫护高廪藏具眼不随千派转，此身元并一沤浮江淮流落岂关天，禁省相望亦偶然。一舸鸱夷江海去，尚余君子六千人。石室有金丹，山神不知秘安得缩地术，来此醉相留万像同放光明，太虚了无棱骨似隔山河千里地，仍当风雨九秋天。欲作乘槎客，翻愁去隔年。郡斋多岳客，乡户半渔翁。猎猎旗幡过大荒，敕书犹带御烟香。