“或言陵下往来人，夜闻翁仲草间哭”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代刘克庄《朝陵地》：

国家诸陵陷河北，盗发宝衣斧陵木。
或言陵下往来人，夜闻翁仲草间哭。
何年却遣朝陵官，含桃璀粲登金槃。
悲哉，人家坟墓各有主，谁修永昌一抔土。

注释参考

往来

往来 (wǎnglái) 去和来 come and go 往来种作。——晋· 陶渊明《桃花源记》往来视之。——唐· 柳宗元《三戒》往来翕忽。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》往来而不绝。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》交往;过从 dealings 老死不相往来。——《史记·货殖列传》诚欲往来。——唐· 柳宗元《柳河东集》交往的人 guest;visitor 往来无白丁。——唐· 刘禹锡《陋室铭》

翁仲

翁仲 (wēngzhòng) 传说阮翁仲为秦代一丈三尺的巨人,秦始皇命他守边,匈奴人很怕他。他死后,秦始皇下令仿照其形状铸成铜人。后指铜像或石像,也专指墓前的石人 stone image in front of a grave

草间

(1).亦作“ 草閒 ”。草丛间。《国语·周语中》：“今陈国道路不可知，田在草閒，功成而不收，民罢於逸乐，是弃先王之法制也。” 汉王粲《七哀诗》：“路有飢妇人，抱子弃草间。”

(2).比喻乡野；民间。《宋书·王懿传》：“今自投草间，则同之匹夫，匹夫号令，何以威物？”《南史·陈新安王伯固传》：“在州不知政事，日出田猎。或乘眠舆至於草间，輒呼人从游，动至旬日。” 唐李白《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》诗：“余亦草间人，颇怀拯物情。”

名句	或言陵下往来人，夜闻翁仲草间哭
释义	或言陵下往来人，夜闻翁仲草间哭刘克庄《朝陵地》出自宋代刘克庄《朝陵地》：国家诸陵陷河北，盗发宝衣斧陵木。或言陵下往来人，夜闻翁仲草间哭。何年却遣朝陵官，含桃璀粲登金槃。悲哉，人家坟墓各有主，谁修永昌一抔土。注释参考往来往来 (wǎnglái) 去和来 come and go 往来种作。——晋· 陶渊明《桃花源记》往来视之。——唐· 柳宗元《三戒》往来翕忽。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》往来而不绝。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》交往;过从 dealings 老死不相往来。——《史记·货殖列传》诚欲往来。——唐· 柳宗元《柳河东集》交往的人 guest;visitor 往来无白丁。——唐· 刘禹锡《陋室铭》翁仲翁仲 (wēngzhòng) 传说阮翁仲为秦代一丈三尺的巨人,秦始皇命他守边,匈奴人很怕他。他死后,秦始皇下令仿照其形状铸成铜人。后指铜像或石像,也专指墓前的石人 stone image in front of a grave 草间 (1).亦作“ 草閒 ”。草丛间。《国语·周语中》：“今陈国道路不可知，田在草閒，功成而不收，民罢於逸乐，是弃先王之法制也。” 汉王粲《七哀诗》：“路有飢妇人，抱子弃草间。” (2).比喻乡野；民间。《宋书·王懿传》：“今自投草间，则同之匹夫，匹夫号令，何以威物？”《南史·陈新安王伯固传》：“在州不知政事，日出田猎。或乘眠舆至於草间，輒呼人从游，动至旬日。” 唐李白《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》诗：“余亦草间人，颇怀拯物情。”
随便看	伏腊归宁已怆然养性已知无病染，持廉唯恐有名彰闻有池塘什，还因梦寐遭不杯神观已陶然，三四蓬壶小有天林泉隐，南辰北斗，日月袖中藏乾坤父母不易酬，身体发肤可轻弃贫无醉日惟坚忍，疾遇凉秋亦渐平。谁欤生此子，贤矣若而人已从半夜分春漏，即是平明受岁时虚斋隐几坐，忧思来万端沧浪生计任西东，人向萧园寄断蓬龟卦何须再卜，料灯花已报先知真乃上有天堂，下有苏杭西北夷门峻，东南辇路倾故园遗迹恨，月落早无边为底常无寐，频来故独临采芳洲薜荔，流水外、白鸥前。东风不管琵琶怨。年来万事灰人意，只有看山眼不枯积霭生泉洞，归云锁石龛欠伸呼斗酒，一笑酹冯夷云氯冒兮天目之趾，叠湫喷薄兮洞石齿齿此事大关天下望，殷勤为报古杨州看诸郎、翩翩黄甲，班班蓝绶书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。