茅庵不异人间世，河上真人自可寻。

出自唐朝陆希声《阳羡杂咏十九首》

盘崖蹙缩似灵龟，鬼谷先生隐遁时。
不独卷怀经世志，白云流水是心期。
妙理难观旨甚深，欲知无欲是无心。
茅庵不异人间世，河上真人自可寻。
惠施徒自学多方，谩说观鱼理未长。
不得庄生濠上旨，江湖何以见相忘。
小圃初晴风露光，含桃花发满山香。
香花对酒心无事，倍觉春来白日长。
落落飞鸿渐始盘，青云起处剩须看。
如今天路多矰缴，纵使衔芦去也难。
年逾知命志尤坚，独向青山更绝编。
天下有山山有水，养蒙肥遁正翛然。
山前无数碧琅玕，一径清森五月寒。
世上何人怜苦节，应须细问子猷看。
一径秾芳万蕊攒，风吹雨打未摧残。
怜君尽向高枝发，应为行人要整冠。
六月清凉绿树阴，小亭高卧涤烦襟。
羲皇向上何人到，永日时时弄素琴。
冻蕊凝香色艳新，小山深坞伴幽人。
知君有意凌寒色，羞共千花一样春。
二月山家谷雨天，半坡芳茗露华鲜。
春醒酒病兼消渴，惜取新芽旋摘煎。
自知无业致吾君，只向春山弄白云。
已共此山私断当，不须转辙重移文。
野人心地本无机，为爱茅檐倚翠微。
尽日尊前谁是客，秋山含水有清辉。
大河波浪激潼关，青兕胡为伏此山。
遥想楚王云梦泽，蜺旌羽盖定空还。
岭上青松手自栽，已能苍翠映莓苔。
岁寒本是君家事，好送清风月下来。
君阳山下足春风，满谷仙桃照水红。
何必武陵源上去，涧边好过落花中。
芳草霏霏遍地齐，桃花脉脉自成溪。
也知百舌多言语，任向春风尽意啼。
隔林残日照孤亭，玄晏先生酒未醒。
入夜莫愁迷下路，昔人犹在逐流萤。
山岭依稀偃月形，数层倚石叠空青。
几回雪夜寒光积，直似金光照户庭。
以上陆希声作品《阳羡杂咏十九首》共19首

注释参考

茅庵

亦作“茆菴”。茅庐；草舍。 唐 胡曾 《自岭下泛鷁到清远峡作》诗：“不为篋中书未献，便来兹地结茅庵。”《水浒传》第一回：“自向 龙虎山 顶结一茅庵，修真养性。” 明 屠隆 《昙花记·郊行卜佛》：“久居华屋，转羡茆菴。”《红楼梦》第一二○回：“两人携手而行，小廝驱车随后，到了一座茅庵。”

不异

没有差别；等同。 晋 羊祜 《让开府表》：“虽歷内外之宠，不异寒贱之家。” 唐 杜甫 《兵车行》：“况復 秦 兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。” 宋 朱熹 《刘十九府君墓志铭》：“盖与先生不异，而温厚谨良则又过之。”

人间世

人世；世俗社会。 宋 陈师道 《平翠阁》诗：“欲置湖上田，谢絶人间世。” 清 洪昇 《长生殿·怂合》：“且慢提，人间世、有一处怎偏忘记？” 茅盾 《创造》：“有时竟觉得我确已超出了人间世，夷然忘了我的存在，也忘了人的存在。”

河上

(1). 黄河 边。《诗·郑风·清人》：“二矛重英， 河 上乎翱翔。”《史记·范雎蔡泽列传》：“ 秦 攻 韩 汾陘 ，拔之，因城 河 上 广武 。” 司马贞 索隐引 刘氏 云：“此 河 上盖近 河 之地，本属 韩 ，今 秦 得而城。” 清 昭槤 《啸亭杂录·徐端》：“﹝ 陈凤翔 ﹞后以妄放潴水故，为 张制府 百龄 所劾，上命立枷 河 上，闻者快之。”

(2).即 河上公 。《文选·任昉＜为萧扬州荐士表＞》：“物色 关 下，委裘 河上 。” 李善 注引《神仙传》“ 河上公 ，莫知其姓名也，尝读 老子 《道德经》， 汉 孝文帝 驾从而诣之。”参见“ 河上公 ”。

真人

真人 (zhēnrén) 亲身和活着的人 in the flesh; actual person 在银幕上…但决非真人 道教称有养本性或修行得道的人,多用做称号 immortal

自可

(1).本来可以；自然可以。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·夙惠》：“ 太丘 曰：‘如此，但糜自可，何必饭也。’” 宋 叶适 《寄吕巽伯换酒亭》诗：“ 瑯琊 初址未完牢，犹倚虚名用我曹。自可全将醒前了，何因偏向醉中逃。”

(2).犹自许。 唐 韩愈 《许国公神道碑铭》：“为人魁伟沉塞，以武勇游仕 许 汴 之间，寡言自可，不与人交，众推以为鉅人长者。”