“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也”的赏析及注释-诗词名句

摘自《中庸·第二十章》

解释：真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。天生真诚的人，不用勉强就能做到，不用思考就能拥有，自然而然地符合上天的原则，这样的人是圣人。努力做到真诚，就要选择美好的目标执著追求。

原文摘要：
凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事，豫则立，不豫则废。言前定，则不跲。事前定，则不困。行前定，则不疚。道前定，则不穷。在下位不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有道：不信乎朋友，不获乎上矣。信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣。顺乎亲有道：反诸身不诚，不顺乎亲矣。诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”

注释参考

之者

唐宋时习语，相当于“之人”、“之物”。唐范摅《云溪友议》卷下：“乃作《刘弘传》，雕印数千本，以寄中朝及四海精心烧炼之者。”《敦煌变文集·祇园因由记》：“非但此金，世间一切伏藏未出之者，我能尽见。”《景德传灯录·司空山本净禅师》：“即是求见闻觉知之者，非是求道之人。”

从容

从容 (cóngróng) 悠闲舒缓 calm 听小子从容的表白出来。——《初刻拍案惊奇》从容应付充裕;宽裕 plentiful 时间从容休息 rest 神僧且从容一日。——《西游记》

中道

中道 (zhōngdào) 半路;中途 halfway 中道而返中道还兄门。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》而中道崩殂。——诸葛亮《出师表》若中道而归。——《后汉书·列女传》中庸之道 mean 指一种特定的德操和哲理,据认为,人持有它就可以不至于趋向自满和自苦的两个极端而从速彻悟 Madhyma-pratipada

圣人

圣人 (shèngrén) 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子 sage 古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》封建时代对君主的尊称 emperor 待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》

固执

固执 (gùzhí) 不轻易改变自己的认识,坚持到底 stubborn;obstinate 侍萍,你不要太固执。—— 曹禺《雷雨》

名句	诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也
释义	诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也子思《中庸·第二十章》摘自《中庸·第二十章》解释：真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。天生真诚的人，不用勉强就能做到，不用思考就能拥有，自然而然地符合上天的原则，这样的人是圣人。努力做到真诚，就要选择美好的目标执著追求。原文摘要：凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事，豫则立，不豫则废。言前定，则不跲。事前定，则不困。行前定，则不疚。道前定，则不穷。在下位不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有道：不信乎朋友，不获乎上矣。信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣。顺乎亲有道：反诸身不诚，不顺乎亲矣。诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。” 注释参考之者唐宋时习语，相当于“之人”、“之物”。唐范摅《云溪友议》卷下：“乃作《刘弘传》，雕印数千本，以寄中朝及四海精心烧炼之者。”《敦煌变文集·祇园因由记》：“非但此金，世间一切伏藏未出之者，我能尽见。”《景德传灯录·司空山本净禅师》：“即是求见闻觉知之者，非是求道之人。” 从容从容 (cóngróng) 悠闲舒缓 calm 听小子从容的表白出来。——《初刻拍案惊奇》从容应付充裕;宽裕 plentiful 时间从容休息 rest 神僧且从容一日。——《西游记》中道中道 (zhōngdào) 半路;中途 halfway 中道而返中道还兄门。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》而中道崩殂。——诸葛亮《出师表》若中道而归。——《后汉书·列女传》中庸之道 mean 指一种特定的德操和哲理,据认为,人持有它就可以不至于趋向自满和自苦的两个极端而从速彻悟 Madhyma-pratipada 圣人圣人 (shèngrén) 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子 sage 古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》封建时代对君主的尊称 emperor 待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》固执固执 (gùzhí) 不轻易改变自己的认识,坚持到底 stubborn;obstinate 侍萍,你不要太固执。—— 曹禺《雷雨》
随便看	正应得句尤奇杰，可继淮南大小山朝看士饮羽，暮与客投辖横出一枝戛楼阁，直上一枝扫寥廓不甘花逐水，可惜雪成泥起居五马兼堂上，问讯知岩及阿灰我身与子同，日被饥寒迫且伸独往意，追寻栖息时人生讵能几，岁岁常不舒禽尚彼何人，胡为束樊笼颠倒六经鸜鹆舞，澜翻一曲鹧鸪词檀板频催，双捻袖、飞来趁拍自念数年间，两手中藏钩薛庶准前骑瘦马，范酂依旧盖番毡。诗家幸有严华谷，襟谊犹能眷眷予倚湖一笑，夜深群动皆息。天文发丹篆，宝思掩玄珠。瞳瞳日脚晓犹清，细细槐花暖自零。登俎黄甘重，支床锦石圆。客裹间关去路赊，轻衫短帽朔风斜今朝有喜谁能识不用人扶亦自行十八羽林郎，戎衣事汉王流水远分山色断，清猿时带角声来行脚寻常到寺稀，一枝藜杖一禅衣。少年羁络青纹玉，游女花簪紫蒂桃白社莲塘北，青袍桂水南。