“漫郎天骨清，生与世俗异。”的赏析及注释-诗词名句

出自宋朝苏轼《以屏山赠欧阳叔弼》

漫郎天骨清，生与世俗异。
学道新有得，为贫聊复仕。
每于红尘中，常起青霞志。
屏山辍赠子，莫遣污簪珥。
寓目紫翠间，安眠本非睡。
梦中化为鹤，飞入长松寺。

注释参考

漫郎

(1).指唐朝元结。唐颜真卿《容州都督兼御史中丞本管经略使元君表墓碑铭》序：“将家瀼滨，乃自称浪士，著《浪説》七篇。及为郎，时人以浪者亦漫为官乎，遂见呼为‘漫郎’。” 宋黄庭坚《彫陂》诗：“穷山为吏如漫郎，安能为人作嚆矢。” 宋朱熹《寿母生朝》诗之三：“徙居邂逅成嘉遯，捧檄因循愧漫郎。”

(2).借指放浪形骸不守世俗检束的文人。郁达夫《穷乡独立日暮苍茫顾影自伤漫然得句》诗：“只愁物换星移后，反被旁人唤漫郎。”

骨清

谓超凡脱俗，具有神仙资质。晋干宝《搜神记》卷五：“ 蒋子文者，广陵人也。嗜酒好色，挑达无度。常自谓己骨清，死当为神。” 唐杜牧《赠李秀才》诗：“骨清年少眼如冰，凤羽参差五色层。天上麒麟时一下，人间不独有徐陵。”

世俗

世俗 (shìsú) 世间一般的习俗 common customs 世俗之见非宗教的 mundane 她不允许他们在去教堂来回的路上谈论世俗的事情

名句	漫郎天骨清，生与世俗异。
释义	漫郎天骨清，生与世俗异。苏轼《以屏山赠欧阳叔弼》出自宋朝苏轼《以屏山赠欧阳叔弼》漫郎天骨清，生与世俗异。学道新有得，为贫聊复仕。每于红尘中，常起青霞志。屏山辍赠子，莫遣污簪珥。寓目紫翠间，安眠本非睡。梦中化为鹤，飞入长松寺。注释参考漫郎 (1).指唐朝元结。唐颜真卿《容州都督兼御史中丞本管经略使元君表墓碑铭》序：“将家瀼滨，乃自称浪士，著《浪説》七篇。及为郎，时人以浪者亦漫为官乎，遂见呼为‘漫郎’。” 宋黄庭坚《彫陂》诗：“穷山为吏如漫郎，安能为人作嚆矢。” 宋朱熹《寿母生朝》诗之三：“徙居邂逅成嘉遯，捧檄因循愧漫郎。” (2).借指放浪形骸不守世俗检束的文人。郁达夫《穷乡独立日暮苍茫顾影自伤漫然得句》诗：“只愁物换星移后，反被旁人唤漫郎。” 骨清谓超凡脱俗，具有神仙资质。晋干宝《搜神记》卷五：“ 蒋子文者，广陵人也。嗜酒好色，挑达无度。常自谓己骨清，死当为神。” 唐杜牧《赠李秀才》诗：“骨清年少眼如冰，凤羽参差五色层。天上麒麟时一下，人间不独有徐陵。” 世俗世俗 (shìsú) 世间一般的习俗 common customs 世俗之见非宗教的 mundane 她不允许他们在去教堂来回的路上谈论世俗的事情
随便看	珠宫宝殿，璇台玉堂错落金碧，玲珑璧珰不知何许丹青手，画我当年入蜀图碧幢留别句，丹陛庆新除百兽为我膳，五龙为我宾煌煌中堂，烈华烛兮。云山影影接暗沙，频见回鵰打暮鸦故家人物，慨中宵、拊枕忆同游。寒蝉惊鹤亦无谓，要是愁人闻自惊渠信造物儿，赋予终奇偏单于竟未灭，阴气常勃勃日日郊亭启竹扉，论桑劝穑是常机与郎扶玉山。眷兹古人器，恒以今四丝何况古人杰，由来毓地灵柴门蔽残席，咏书倦徘徊肇有神化，初生蒸民万汇犹屯，三才始备。惟彼武夷，实曰洞天音书纵有争如见揭大夔鼓噪红尘，遍地刀钥解出身陋巷闭门常谢客，高斋扫地独焚香。洗出湖光镜似明，不受纤尘涴欲従稚川隐罗浮，先与灵运开永嘉。夜行常认火，帆去每因风。