“真一长存，太虚同体，妙门自开。”的赏析及注释-诗词名句

出自宋朝张继先《沁园春》

真一长存，太虚同体，妙门自开。既混元初判，两仪布景，复还根本，全籍灵台。浩气冲开，谷神滋化，渐觉神光空际来。幽绝处，听龙吟虎啸，蓦地风雷。奇哉。妙道难猜。鲜点化、愚迷成大材。试与君说破，分明状似，蚌含渊月，秋兔怀胎。壮志男儿，当年高士，莫把身心惹世埃。功成後，任身居紫府，名列仙阶。

注释参考

真一

(1).道教名词。本指保持本性，自然无为。后多用以指养生的方法。《鬼谷子·本经阴符》：“信心术，守真一而不化。” 晋葛洪《抱朴子·地真》：“割嗜慾所以固血气，然后真一存焉，三七守焉，百害却焉，年命延矣。” 明刘基《淮南王》诗：“收拾真一归中圆，化为五色黄金丸。”

(2). 中国 yi1-1斯1*1兰教名词。指真主独一无偶，为天地万物的主宰。这是中国 yi1-1斯1*1兰教著述中阐明真主根本特征的第一个概念。

(3).指真一酒。宋苏轼《真一酒歌》：“酿为真一和而庄，三杯儼如侍君王。” 宋苏轼《真一酒》诗：“人间真一东坡老，与作青州从事名。”参见“ 真一酒 ”。

长存

长存 (chángcún) 长生 live forever 若历世而长存,何遽营于陵墓?——张衡《西京赋》长期存在;长期存留 lasting forever;eternal 浩气长存

太虚

太虚 (tàixū) 天,天空 heaven 古代哲学概念,指宇宙的原始的实体气 the great void;the universe

同体

(1).同一形体；共一形体。《庄子·大宗师》：“假於异物，託於同体。” 银雀山汉墓竹简《孙膑兵法·奇正》：“故一节痛，百节不用，同体也。” 汉王充《论衡·物势》：“目与头同形，手与足同体。”

(2).指同胞兄弟。《晋书·陶瞻传》：“ 夏至，杀斌。庾亮上疏曰：‘ 斌虽丑恶，罪在难忍，然王宪有制；骨肉至亲，亲运刀锯以刑同体，伤父母之恩，无惻隐之心，应加放黜，以惩暴虐。’”

(3).比喻无区别；一致。《吕氏春秋·诬徒》：“善教者则不然，视徒如己，反己以教，则得教之情也。所加於人，必可行於己，若此，则师徒同体。” 南朝梁萧统《令旨解二谛义》：“有无相殊，何得同体。” 康有为《答南北美洲诸华商论中国只可行立宪不可行革命书》：“昔戊戌在京时，有问政体者，吾輒以八字言之，曰：‘ 满汉不分，君民同体。’”

(4).犹同伙、同党。三国魏刘劭《人物志·七缪》：“夫誉同体，毁对反，所以证彼非而著己是也。”

(5).谓结为一体，地位相当。《后汉书·皇后纪序》：“后正位后宫，同体天王。”

妙门

(1).佛、道教指领悟精微教理的门径。语出《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”《华严经》卷二：“普应羣情阐妙门，令入难思清浄法。” 南朝宋朱广之《谘顾道士＜夷夏论＞》：“佛经繁而显，道经简而幽，幽则妙门难见，显则正路易遵。”

(2).指佛门、道门。清钮琇《觚賸·景龙观钟铭》：“虽大道无为，济物归於善贷，而妙门有教，灭咎在於希声。”

名句	真一长存，太虚同体，妙门自开。
释义	真一长存，太虚同体，妙门自开。张继先《沁园春》出自宋朝张继先《沁园春》真一长存，太虚同体，妙门自开。既混元初判，两仪布景，复还根本，全籍灵台。浩气冲开，谷神滋化，渐觉神光空际来。幽绝处，听龙吟虎啸，蓦地风雷。奇哉。妙道难猜。鲜点化、愚迷成大材。试与君说破，分明状似，蚌含渊月，秋兔怀胎。壮志男儿，当年高士，莫把身心惹世埃。功成後，任身居紫府，名列仙阶。注释参考真一 (1).道教名词。本指保持本性，自然无为。后多用以指养生的方法。《鬼谷子·本经阴符》：“信心术，守真一而不化。” 晋葛洪《抱朴子·地真》：“割嗜慾所以固血气，然后真一存焉，三七守焉，百害却焉，年命延矣。” 明刘基《淮南王》诗：“收拾真一归中圆，化为五色黄金丸。” (2). 中国 yi1-1斯11兰教名词。指真主独一无偶，为天地万物的主宰。这是中国 yi1-1斯11兰教著述中阐明真主根本特征的第一个概念。 (3).指真一酒。宋苏轼《真一酒歌》：“酿为真一和而庄，三杯儼如侍君王。” 宋苏轼《真一酒》诗：“人间真一东坡老，与作青州从事名。”参见“ 真一酒 ”。长存长存 (chángcún) 长生 live forever 若历世而长存,何遽营于陵墓?——张衡《西京赋》长期存在;长期存留 lasting forever;eternal 浩气长存太虚太虚 (tàixū) 天,天空 heaven 古代哲学概念,指宇宙的原始的实体气 the great void;the universe 同体 (1).同一形体；共一形体。《庄子·大宗师》：“假於异物，託於同体。” 银雀山汉墓竹简《孙膑兵法·奇正》：“故一节痛，百节不用，同体也。” 汉王充《论衡·物势》：“目与头同形，手与足同体。” (2).指同胞兄弟。《晋书·陶瞻传》：“ 夏至，杀斌。庾亮上疏曰：‘ 斌虽丑恶，罪在难忍，然王宪有制；骨肉至亲，亲运刀锯以刑同体，伤父母之恩，无惻隐之心，应加放黜，以惩暴虐。’” (3).比喻无区别；一致。《吕氏春秋·诬徒》：“善教者则不然，视徒如己，反己以教，则得教之情也。所加於人，必可行於己，若此，则师徒同体。” 南朝梁萧统《令旨解二谛义》：“有无相殊，何得同体。” 康有为《答南北美洲诸华商论中国只可行立宪不可行革命书》：“昔戊戌在京时，有问政体者，吾輒以八字言之，曰：‘ 满汉不分，君民同体。’” (4).犹同伙、同党。三国魏刘劭《人物志·七缪》：“夫誉同体，毁对反，所以证彼非而著己是也。” (5).谓结为一体，地位相当。《后汉书·皇后纪序》：“后正位后宫，同体天王。” 妙门 (1).佛、道教指领悟精微教理的门径。语出《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”《华严经》卷二：“普应羣情阐妙门，令入难思清浄法。” 南朝宋朱广之《谘顾道士＜夷夏论＞》：“佛经繁而显，道经简而幽，幽则妙门难见，显则正路易遵。” (2).指佛门、道门。清钮琇《觚賸·景龙观钟铭》：“虽大道无为，济物归於善贷，而妙门有教，灭咎在於希声。”
随便看	白发久慵簪，常闻病亦吟。谈笑能令国势强，一时忠闰凛秋霜腹中愁不乐，愿作郎马鞭赖逢邬侍御，移我向高原。最无端、谁隔西楼，正调弦促笔翰西台妙，文章五凤楼更欲过前浦，渔舟唤不譍一夜吟不足，君来相和吟临波飞阁迓层飚，溽暑狂酲此并销锦城丝管日纷纷，半入江风半入云况西自岷峨，北来燕赵，并辔论情祖翁阃域，扑地掀天池沼泓泓翻玉液，楼台叠叠运灵泉。因晤隐者讷，天性两难亚乘醉读离骚，意欲招湘原怀仙梅福市，访旧若耶溪。拟作惟扬数月留，西风劝我买归舟已得闲园心，不知公府步出宫墙外步冬暄，转憩黄花翠竹边行过小桥深处，带疏钟横月。萧萧洒洒，有取有舍江村入夏多雷雨，晓作狂霖晚又晴行处青牛引道，飞来鹤顶呈丹将由物自为，或系时所丁何处山不幽，此中情又别。