“有个至人来震旦。”的赏析及注释-诗词名句

出自宋朝刘克庄《清平乐》

人间喘汗。无计翻银汉。有个至人来震旦。宴坐补陀岩畔。吾闻福寿难量。待看海底生桑。乞取净瓶一滴，普教大地清凉。

注释参考

至人

(1).道家指超凡脱俗，达到无我境界的人。《庄子·齐物论》：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山、风振海而不能惊。”《庄子·外物》：“唯至人乃能游於世而不僻，顺人而不失己。”

(2).旧指思想或道德修养最高超的人。《荀子·天论》：“故明於天人之分，则可谓至人矣。”《史记·屈原贾生列传》：“至人遗物兮，独与道俱。” 司马贞索隐引张机曰：“体尽於圣，德美之极，谓之至人。” 三国魏嵇康《声无哀乐论》：“若夫郑声，是音声之至妙。妙音感人，犹美se1~1惑志，耽槃荒酒，易以丧业，自非至人，孰能御之！”

震旦

震旦 (zhèndàn) 古代印度人称中国 ancient Indian name of China 诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。—— 宋· 沈括《梦溪笔谈》

名句	有个至人来震旦。
释义	有个至人来震旦。刘克庄《清平乐》出自宋朝刘克庄《清平乐》人间喘汗。无计翻银汉。有个至人来震旦。宴坐补陀岩畔。吾闻福寿难量。待看海底生桑。乞取净瓶一滴，普教大地清凉。注释参考至人 (1).道家指超凡脱俗，达到无我境界的人。《庄子·齐物论》：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山、风振海而不能惊。”《庄子·外物》：“唯至人乃能游於世而不僻，顺人而不失己。” (2).旧指思想或道德修养最高超的人。《荀子·天论》：“故明於天人之分，则可谓至人矣。”《史记·屈原贾生列传》：“至人遗物兮，独与道俱。” 司马贞索隐引张机曰：“体尽於圣，德美之极，谓之至人。” 三国魏嵇康《声无哀乐论》：“若夫郑声，是音声之至妙。妙音感人，犹美se1~1惑志，耽槃荒酒，易以丧业，自非至人，孰能御之！” 震旦震旦 (zhèndàn) 古代印度人称中国 ancient Indian name of China 诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。—— 宋· 沈括《梦溪笔谈》
随便看	君不见明星映空月，太阳朝升光尽歇。画策虽工不见用，悲吒那复从军乐。谁家巧归为花谋，针丝残零细意收少年倏忽不再得，后日欢娱能几何疏狂自许次公醒，冷淡无劳沸玉笙青莲界敞白云巅，乘兴难追雪夜船迸云吸绀清，溉我毛颖波平生谩说和羹事，一骑红尘屡荔枝碧芜平野旷，黄{1~1}菊晚村深经事还谙事，阅人如阅川。诸君合有登高赋，为继当年戏马台急趋冠盖林，万里便跬步荡除炎歊却尘垢，宜有鬼神来护守雉栖薜荔都苍墓，鳌补天容大士桥愿作西溪一水鱼，趁尔容颜为余好投水作河妇，天子罢庸田常欲栖山岛，闲眠玉洞寒襟怀屡荡条，性情渐愉怡似闻更欲住绝顶，他日瘦筇何处寻谁似西湖处士才，诗中篱落久尘埃笼纱未暗尘，锦幄又经春竞敲声利关，汲汲组绶绾况逢日下云间客，那用驴前马后人栩栩投床梦，方知造物仁夜来南极照元台，见说沙堤新筑了。