“君子病无乎内而饰乎外，有乎内而不饰乎外者”的赏析及注释-诗词名句

出自唐代柳宗元《送豆卢膺秀才南游序》：

君子病无乎内而饰乎外，有乎内而不饰乎外者。
无乎内而饰乎外，则是设覆为阱也，祸孰大焉；有乎内而不饰乎外，则是焚梓毁璞也，诟孰甚焉！于是有切磋琢磨、镞砺栝羽之道，圣人以为重。
豆卢生，内之有者也，余是以好之，而欲其遂焉。
而恒以幼孤羸馁为惧，恤恤焉游诸侯求给乎是，是固所以有乎内者也。
然而不克专志于学，饰乎外者未大，吾愿子以《诗》、《礼》为冠屦，以《春秋》为襟带，以图史为佩服，琅乎璆璜冲牙之响发焉，煌乎山龙华虫之采列焉，则揖让周旋乎宗庙朝廷斯可也。
惜乎余无禄食于世，不克称其欲，成其志，而姑欲其速反也，故诗而序云。

注释参考

君子

君子 (jūnzǐ) 对统治者和贵族男子的通称 gentleman 彼君子兮。——《诗·魏风·伐檀》君子不齿。——唐· 韩愈《师说》君子寡欲。——司马光《训俭示康》君子多欲。古代指地位高的人,后来指人格高尚的人 a man of noble character 不亦君子乎。——《论语》君子有不战。——《孟子·公孙丑下》君子博学。——《荀子·劝学》花之君子。——清· 周容《芋老人传》对别人的尊称 honorific title to thers 君子书叙。——唐· 李朝威《柳毅传》君子登山。——明· 顾炎武《复庵记》同社诸君子。——明· 张溥《五人墓碑记》君子之后。——清· 梁启超《谭嗣同传》

外者

犹从前，以往。元柯丹邱《荆钗记·团圆》：“外者多蒙赐柴炭，感感在心。”

名句	君子病无乎内而饰乎外，有乎内而不饰乎外者
释义	君子病无乎内而饰乎外，有乎内而不饰乎外者柳宗元《送豆卢膺秀才南游序》出自唐代柳宗元《送豆卢膺秀才南游序》：君子病无乎内而饰乎外，有乎内而不饰乎外者。无乎内而饰乎外，则是设覆为阱也，祸孰大焉；有乎内而不饰乎外，则是焚梓毁璞也，诟孰甚焉！于是有切磋琢磨、镞砺栝羽之道，圣人以为重。豆卢生，内之有者也，余是以好之，而欲其遂焉。而恒以幼孤羸馁为惧，恤恤焉游诸侯求给乎是，是固所以有乎内者也。然而不克专志于学，饰乎外者未大，吾愿子以《诗》、《礼》为冠屦，以《春秋》为襟带，以图史为佩服，琅乎璆璜冲牙之响发焉，煌乎山龙华虫之采列焉，则揖让周旋乎宗庙朝廷斯可也。惜乎余无禄食于世，不克称其欲，成其志，而姑欲其速反也，故诗而序云。注释参考君子君子 (jūnzǐ) 对统治者和贵族男子的通称 gentleman 彼君子兮。——《诗·魏风·伐檀》君子不齿。——唐· 韩愈《师说》君子寡欲。——司马光《训俭示康》君子多欲。古代指地位高的人,后来指人格高尚的人 a man of noble character 不亦君子乎。——《论语》君子有不战。——《孟子·公孙丑下》君子博学。——《荀子·劝学》花之君子。——清· 周容《芋老人传》对别人的尊称 honorific title to thers 君子书叙。——唐· 李朝威《柳毅传》君子登山。——明· 顾炎武《复庵记》同社诸君子。——明· 张溥《五人墓碑记》君子之后。——清· 梁启超《谭嗣同传》外者犹从前，以往。元柯丹邱《荆钗记·团圆》：“外者多蒙赐柴炭，感感在心。”
随便看	谷深路窈望不极，有泉可濯田可耕更须整顿乾坤了，我亦芒鞋随所之陇坂高无极，征人一望乡。下马赋风雅颂，上马看疾毒亲明年我欲东南去，画舫何妨宿太湖。岂暇歌幽兰，但愿丰穱麦独有野僧违一俗，翠珉新勒旧题诗瞻叹古烈，自怜其生受天之庆，爰及苗裔邑于赵城，大河之东庸修家牒，克俾无讹既历高阳，秩秩大猷奉先如在，宗戚相依我心伊何，当念于初暨于唐末，今族居燕悠悠我祖，始于轩辕成宣谕日，畏夏爱冬高咏东山诗，怅望怀往古玉皇宫中空若洗，三十六界无一青蛾眉瞻像思孝，勿堕其教指图玩金瓯，进箴骄玉斧知到中林日，春风长涧薇牛尾乌云泼浓墨，牛头风雨翩车轴醉归深院重歌舞，雕盘转、珍珠红小弓腰吟袖，多情惟忆前欢。