学道心坎得，为农力不任

出自宋代刘宰《谢诸友移且游德及亭》：

老去疏文会，朋来惬素公。
结庐惭远引，挈榼荷亲临。
反旆孤成约，临池得胜寻。
鸟飞青嶂远，鱼戏碧波深。
挥尘荷香度，开樽柳色侵。
已欣年洊稔，犹冀雨为霖。
学道心坎得，为农力不任。
每因情款款，常恐岁駸駸。
坐久便徐步，觞频怯满斟。
非因苦衰疾，岂惮豁烦襟。
羁旅忘家食，辛勤念子衿。
範模资伯父，灯火惜分阴。
一第均儿戏，微言久陆沈。
箪瓢诚有味，山水会知音。
子事增吾感，吾言岂子箴。
他年黄鹄举，莫忘候蟲吟。

注释参考

道心

(1).指天理，义理。《书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微。” 蔡沉 集传：“心者，人之知觉，主於中而应於外者也。指其发於形气者而言，则谓之人心，指其发於义理者而言，则谓之道心。” 宋 叶梦得 《避暑录话》卷上：“道心者，喜怒哀乐之未发者也。” 清 王夫之 《张子正蒙注·大心》：“其直指人心见性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心为性也。” 冯友兰 等注：“ 宋 儒认为道心就是天理，人心就是人欲。天理是精微的，人欲是危险的。”

(2).客观事物最基本的精神。 汉 王充 《论衡·薄葬》：“事莫明於有效，论莫定於有证，空言虚语，难得道心，人犹不信。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·原道》：“爰自 风 姓，暨於 孔氏 ，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教。” 陆侃如 注：“道是自然之道，那么道的心应该指自然之道的基本精神。”

(3).佛教语。菩提心；悟道之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·yi1-1解四·释道温》：“yi1-1解足以析微，道心未易可测。”《坛经·般若品》：“自若无道心，闇行不见道。”《西游记》第一回：“只见那班部中忽跳出一个通臂猿猴，厉声高叫道：‘大王若是这般远虑，真所谓道心开发也。’”

农力

1.犹努力。

《左传·襄公十三年》：“君子尚能而让其下，小人农力以事其上。”

王引之《经义述闻·左传中》：“‘农力以事其上’与‘尚能而让其下’对文，则农力非耕田之谓也。

《广雅》：‘农，勉也。’言勉力以事其上也。农力犹努力，语之转耳。”

不任

(1).不能忍受；不能胜任。《后汉书·皇后纪下·献帝伏皇后寿》：“ 操 后以事入见殿中，帝不任其愤，因曰：‘君若能相辅，则厚，不尔，幸垂恩相捨。’” 唐 韩愈 《复志赋》：“既识路又疾驱兮，孰知余力之不任。”

(2).犹不胜，表示程度极深。 南朝 梁 沉约 《谢赐甘露启》：“慈旨曲洽，颁此祥賚，不任欣荷，谨以啟事谢以闻。” 唐 韩愈 《答魏博田仆射书》：“即日 愈 蒙免，蒙恩改职事，不任感惧。”