水至清则无鱼，人至察则无徒。

摘自《汉书·传·东方朔传》

解释：水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严了，就没有伙伴。

原文摘要：
十有二乃设用于文、武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。’《诗》云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’故曰：‘水至清则无鱼，人至察则无徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。’明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人教化如此，欲自得之；自得之，则敏且广矣。“今世之处士，魁然无徒，廓然独居，上观许由，下察接舆，计同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶

注释参考

至察

(1).极分明。《荀子·礼论》：“至文以有别，至察以有説。” 杨倞 注：“言礼之至文，以其有尊卑贵贱之别；至察，以其有是非分别之説。”又引 司马贞 曰：“説，音悦。言礼之至察，有以明鸿杀委曲之情文，足以悦人心也。”

(2).过于明察。 汉 东方朔 《答客难》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”

无徒

(1).没有朋友；没有同伴。《大戴礼记·子张问入官》：“故水至清则无鱼；人至察则无徒。” 宋 范仲淹 《举彭乘自代状》：“﹝ 彭乘 ﹞博学不倦，孤立无徒，馆殿之中，独为淹久。”

(2).指无赖之辈。 宋 张齐贤 《洛阳缙绅旧闻记·向中令徙义》：“某四海无徒，愿在左右。” 元 关汉卿 《望江亭》第四折：“没来由遇着无徒，使尽威权。”《三国演义》第十三回：“ 李乐 、 韩暹 又连名保奏无徒、部曲、巫医、走卒二百餘名，并为校尉、御史等官。”

(3).指无赖之行。《全元散曲·梧叶儿·嗔》：“怒纷纷心肠恶，气昂昂胆量粗，动不动撒无徒。”