归兴宜审苞桑戒，勿念洁身增叹慨

出自宋代潘中父《题钓台》：

焚坑祸作逃轩绮，明哲保身宁饥死。
溺冠嫚骂又一春，织奋鼓刀恬不耻。
子房托疾封留归，齐鲁大臣那可知。
此意寥寥二百载，阿谀往往居帝师。
吕兴天幸有光武，下士谦恭冠千古。
布衣本以道义交，不问故人登九五。
朅来过我路几程，征衫犹作战血腥。
睡馀伸足稍加腹，安得细事关天星。
归兴宜审苞桑戒，勿念洁身增叹慨。
君持柔道理乾坤，我把丝纶老湍濑。

注释参考

归兴

归思；回乡的兴致。 唐 杜甫 《官定后戏赠》诗：“故山归兴尽，回首向风飈。” 宋 周密 《齐东野语·王魁传》：“之子动归兴，轻袂飘如蓬。” 宋 郭祥正 《金山行》：“白云南来入我望，又起归兴随征鸿。”

苞桑

(1).桑树之本。《易·否》：“其亡其亡，繫于苞桑。” 孔颖达 疏：“苞，本也。凡物繫於桑之苞本，则牢固也。”《南史·宋纪上·武帝》：“若乃草昧经纶，化融於岁计，扶危静乱，道固於苞桑。” 康有为 《上清帝第二书》：“民心固结，国势自繫于苞桑矣。”

(2).比喻牢固的根基；根深柢固。 唐 欧阳詹 《吊汉武帝文》：“已临隧炭，几絶苞桑。” 宋 邵伯温 《闻见前录》卷十九：“或覆餗而终焉，或苞桑而振者。” 清 黄宗羲 《子刘子行状》：“除此三大衅，而国家苞桑之业，已在世世。”

(3).《易·否》：“其亡其亡，繫于苞桑。” 孔颖达 疏：“若能其亡其亡，以自戒慎，则有繫于苞桑之固，无倾危也。”后因用“苞桑”指帝王能经常思危而不自安，国家就能巩固。《后汉书·吴汉盖延等传论》：“ 光武 审《黄石》，存苞桑，闭 玉门 以谢 西域 之质，卑词币以礼 匈奴 之使，其意防盖已弘深。” 李贤 注：“言圣人居天位，不可以安，常自危惧，乃是繫於苞桑也。” 宋 黄庭坚 《书磨崖碑后》诗：“ 明皇 不作苞桑计，颠倒四海由 禄 儿。”《三国演义》第十三回：“人君当守‘苞桑’戒，太阿谁执全纲纪。”

(4).丛生的桑树。《诗·唐风·鸨羽》：“肃肃鴇行，集于苞桑。”

洁身

叹慨

叹息感慨。《史记·屈原贾生列传》：“曾唫恒悲兮，永叹慨兮。” 晋 王羲之 《杂帖》：“乖离忽四年，言之叹慨。” 南朝 宋 鲍照 《还都道中》诗：“叹慨诉同旅，美人无相闻。”