牧羊义帝实妨贤，犹有三纲共畏天

出自宋代陈普《咏史上项羽》：

牧羊义帝实妨贤，犹有三纲共畏天。
树楚击秦宜奋发，恶名何事苦争先。

注释参考

牧羊

义帝

犹假帝。《史记·项羽本纪》：“ 项王 使人致命 怀王 。 怀王 曰：‘如约。’乃尊 怀王 为 义帝 。” 明 杨慎 《丹铅总录·史籍·义帝》：“ 项羽 立 楚王 孙 心 为帝，以从民望。不曰 楚帝 ，而曰 义帝 ，犹义父义子之称。” 明 谢肇淛 《文海披沙》：“ 项羽 尊 怀王 为 义帝 ，犹假帝也。”一说，众所尊戴者曰义，故称 义帝 。见 宋 洪迈 《容斋随笔·人物以义为名》。

妨贤

谓阻碍贤者登进。《汉书·王尊传》：“各自底厉，助太守为治。其不中用，趣自避退，毋久妨贤。” 唐 司空图 《重阳独登上方》诗：“退居还有旨，荣路免妨贤。” 清 薛福成 《庸盦笔记·史料一·蒲城王文恪公尸谏》：“於是舆论譁然，皆駡 琦善 之误国，及宰相 穆彰阿 之妨贤。”

三纲

(1).我国封建社会中谓君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，合称三纲。 汉 班固 《bai1*1虎通·三纲六纪》：“三纲者，何谓也？君臣、父子、夫妇也。”《礼记·乐记》“然后圣人作，为父子君臣，以为纪纲” 唐 孔颖达 疏：“《礼纬·含文嘉》云：三纲谓君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。” 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“ 杨 墨 交乱，而圣贤之道不明，则三纲沦而九法斁，礼乐崩而夷狄横，几何其不为禽兽也！” 宋 文天祥 《正气歌》：“三纲实繫命，道义为之根。”

(2).佛寺有上座、维那、典座，皆为主要职务，称三纲。 唐 李白 《崇明寺佛顶尊胜陀罗尼幢颂序》：“三纲等皆论穷弥天，惠湛清月。” 王琦 注引《翻译名义》：“寺立三纲：上座、维那、典座也。”